Blog Archives

বাংলাদেশের আলোকে সেক্যুলারিজম

Posted on by 0 comment

june2018আবুল মোমেন: একাত্তরের মহান মুক্তিযুদ্ধের মাধ্যমে অর্জিত সংবিধানের অন্যতম স্তম্ভ সেক্যুলারিজম নিয়ে বিতর্ক বরাবর ছিল, এখনও আছে। বর্তমানে সমাজ ক্রমেই ধর্মাশ্রয়ী হয়ে পড়ছে। তাতে এ বিতর্ক আর তেমনভাবে আলোচিত হয় না। কিন্তু বিষয়টি এড়িয়ে যাওয়ার উপায় নেই। গণতন্ত্র ও সেক্যুলারিজম অঙ্গাঙ্গীভাবে যুক্ত, আবার ধর্মও মানুষের অন্তরের বিশ্বাসের বিষয়, তাকে বাদ দেওয়া বা খর্ব করার প্রশ্ন ওঠে না। আধুনিক জীবন বাস্তব কারণেই সেক্যুলার, তাই ধর্ম, গণতন্ত্র ও সেক্যুলারিজমকে বুঝে নেওয়া আধুনিক মানুষের চেতনারই দায়। এ দায় থেকেই আমরা এ আলোচনাটি গুরুত্বপূর্ণ মনে করছি।
সেক্যুলারিজম গণতন্ত্রের মতোই পশ্চিম থেকে উদ্ভূত একটি ধারণা। এর বাংলা প্রতিশব্দ হিসেবে আজকাল ধর্মনিরপেক্ষতার পরিবর্তে ইহজাগতিকতাই বেশি ব্যবহৃত হচ্ছে। যদিও আমার মনে হয় ধর্মনিরপেক্ষতাই সেক্যুলারিজমের অধিকতর নিকটবর্তী শব্দ, তবুও এ নিয়েও সমস্যা আছে। একটি ধারণাকে একটিমাত্র শব্দে অনুবাদ করা কঠিন, কারণ ধারণার পেছনে থাকে ভাবনার ঐতিহ্য এবং সংশ্লিষ্ট নানান অনুষঙ্গ। ইহজাগতিকতা বা ধর্মনিরপেক্ষতা এ দুয়ের কোনোটিই এ দেশের সাংস্কৃতিক ইতিহাসে স্বতন্ত্র দার্শনিক প্রত্যয় ও ধারণা হিসেবে চর্চা হয়নি। ফলে ধর্মনিরপেক্ষতাকে ধর্মহীনতা বলে প্রচার চালিয়ে নিন্দুকেরা সাধারণজনকে ভালোভাবে বিভ্রান্ত করতে পেরেছিল। এদিকে ইহজাগতিকতার বোধ এবং এর নানান অনুষঙ্গ ছাড়া কোনো মানবসমাজ তো বিকশিত হয় নি, বাঙালি সমাজও তার ব্যতিক্রম নয়। কিন্তু তাতেও দুটো বেশ বড় ফাঁড়া কাটানোর দায় এসে পড়েÑ এক. ইহজাগতিকতাকে মানুষ বস্তুতান্ত্রিকতা, এমনকি সুখবাদিতা বা ভোগবাদিতার সাথে গুলিয়ে ফেলতে পারে; দুই. ইহজগৎ শব্দের যেহেতু একটি পাল্টা বিপরীত শব্দ আছে পরজগৎ (ইহকাল-পরকালের মতো) তাই মানুষ ধরে নিতে পারে যে এ ধারণা পোষণ করার অর্থ পরজগৎ এবং সেই সূত্রে ধর্মকে অস্বীকার করা। এই ভক্তিবাদী বৈরাগ্যবাদী ধর্মরসে সিক্ত প্রধানত ধর্মভীরু মানুষের সমাজে ধারণা হিসেবে ইহজাগতিকতাকে নিয়ে মানুষ যে ফাঁপড়ে পড়বে এবং তাদের ভুল বোঝার সমূহ সম্ভাবনা যে থাকবে তাতে কোনো সন্দেহ নেই।
ইংরেজি সেক্যুলার শব্দের বিপরীত পাল্টা শব্দ নেই। এর সহজ কারণ রাষ্ট্রসাধনার সাথে সাথে ধারাবাহিক নানা সংগ্রাম-সাধনার একপর্যায়ে গণতন্ত্রের আবশ্যিক অনুষঙ্গ হিসেবে এই প্রত্যয়টি তাদের মনে তৈরি হয়েছে।
রবীন্দ্রনাথ ঠিকই খেয়াল করেছেন যে ভারতবর্ষে, বাংলাসহ, সমাজই প্রধান, রাষ্ট্র নয়; রাজা আর তার শাসন নিয়ে এ অঞ্চল বহুকাল মাথাই ঘামায় নি। তাদের শাসন-পালন বিষয়ক চিন্তা ঘুরপাক খেয়েছে সমাজ আর সমাজপতিদের নিয়ে। রাষ্ট্রশক্তির দখল নিয়ে সপ্তম শতাব্দীতে যখন মাৎস্যন্যায় চলেছিল কিংবা ১৭৫৭-তে যখন পলাশীর প্রান্তরে ইংরেজ শক্তির কাছে নবাবের পরাজয়ে বাংলার ‘স্বাধীনতা’ বিপন্ন হচ্ছে তখনও সমাজ এতে নাক গলায় নি, আপন বৃত্তে নিবিষ্ট ছিল।
পশ্চিমে নানা প্রকারের দাসপ্রথা আর সামন্তপ্রথার দাপটে প্রজারা রাজার শাসনের চোটপাট ভালোই বুঝত। আর যখন খ্রিস্টধর্মের প্রসার ঘটল তখন চার্চ ও রাষ্ট্রশক্তি জুটি বেঁধে প্রজাসাধারণের ওপর কড়া শাসন চালিয়েছে। অধিকাংশ প্রজার জন্য তা নিপীড়ন ও শোষণেই পরিণত হয়েছিল। ইউরোপে ১১৮৪ থেকে কয়েক শতাব্দী পর্যন্ত ইনকুইজিশনের নামে হাজার হাজার মানুষকে পুড়িয়ে মারা হয় ধর্মের দোহাই দিয়ে। ফলে শোষণমুক্তির দায় তো তাদের নিতেই হয়েছে।
চুম্বকে এটুকু এখানে স্মরণ করতে পারি, চতুর্দশ শতাব্দী থেকে সমুদ্রপথে বাণিজ্যের প্রসার, ইউরোপ ভূখ-ে খনিজ সম্পদের সন্ধান লাভ, শিল্প উৎপাদনের সূত্রপাত ইউরোপে অর্থনৈতিক সমৃদ্ধি আনতে থাকে। এই সমৃদ্ধির প্রভাবে বাহ্য বস্তুগত পরিবর্তনের সাথে সাথে চিন্তার জগতেও আলোড়ন ওঠে। সঙ্গে সৃজনশীলতার জোয়ার আসে। বাণিজ্য বিপ্লবের অনুবর্তী হয়ে পরপর ঘটে গেল রেনেসাঁস ও রিফর্মেশন, ধর্মযুদ্ধের অবসান ঘটে এলো যুক্তিচর্চার কাল, তাকে অনুসরণ করল আলোকন বা এনলাইটেনমেন্ট। কত রকম ভাবনা ও ধারণার চর্চা করলেন বিজ্ঞানী ও দার্শনিকেরা যা ধর্মের সংশ্লিষ্টতা-মুক্ত উদারনৈতিক ও ইহজাগতিক জীবন, সমাজ ও রাষ্ট্র-দর্শন তৈরিতে সাহায্য করেছে।
এনলাইটেনমেন্টের দার্শনিক, যেমন ভোলতেয়ার, রুশো ও হিউম বিরাজমান প্রতিষ্ঠান রাষ্ট্র ও গীর্জা, উভয় সম্পর্কে প্রশ্ন তুলেছেন এবং উভয়ের দিকে সমালোচনার তোপ দেগেছেন। বুঝতে অসুবিধা হয় না ভোলতেয়ার-রুশোদের চিন্তায় অনুপ্রাণিত ছিল বলেই ফরাসি বিপ্লব কেবল রাষ্ট্রকে নয় চার্চসহ গোটা পুরনো সমাজব্যবস্থাকেইÑ তাদের ভাষায় ancient regime  চ্যালেঞ্জ ছুড়ে দিয়েছিল। তখনকার মতো রাষ্ট্রবিপ্লব হিসেবে ব্যর্থ হলেও রাষ্ট্র, সমাজ, শিল্প, সাহিত্যসহ সর্বত্র আধুনিকায়নে এ বিপ্লবের প্রভাব হয়েছে সুদূরপ্রসারী।
ফ্রান্সের চার্চ (মূলত রোমান ক্যাথলিক চার্চ) বিপ্লবের ঝড় সামলে টিকে গেলেও ভূ-সম্পত্তির মালিকানাসহ দ্বিতীয় এস্টেটের মর্যাদাই হারায় নি শুধু, হয়ে পড়ে রাষ্ট্রের নিয়ন্ত্রণাধীন। এ ঘটনা থেকেই বলা যায়, ফরাসি দেশে সেক্যুলারিজমের সূত্রপাত হয়। আরও পরে ১৯০৫ সালে ফ্রান্সে গীর্জা ও রাষ্ট্রের পৃথকীকরণের যে আইন গৃহীত হয় তাতে রাষ্ট্রের কোনো ধর্মকে স্বীকৃতি দান বা অর্থ জোগানো নিষিদ্ধ করা হয়। সংবিধানে ফ্রান্সকে Laique প্রজাতন্ত্র ঘোষণা করা হয়। ফরাসি এ শব্দটি ইংরেজি সেক্যুলারের অনুরূপ ভাবই বহন করে। সে অর্থে আদর্শ সরকার ও রাষ্ট্র ধর্মীয় বিষয়ে সম্পূর্ণ নিরপেক্ষ অবস্থান নেবে।
১৮০২ সালের নববর্ষের দিন টমাস জেফার্সন আমেরিকার সংবিধানের প্রথম সংশোধনী উদ্ধৃত করে লিখেছিলেন, I contemplate with sovereign reverence that act of the whole American people which declared that their legislature should ‘make no law respecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof,’ thus building a wall of separation between Church and State. চার্চ ও রাষ্ট্রের মধ্যে দেয়াল তোলার কথা বলেছেন জেফার্সন।
গণতন্ত্রের সবলতা ও সার্থকতা যেহেতু সব নাগরিকের সমানাধিকারের ওপর নির্ভরশীল তাই রাষ্ট্র যেন কারও অধিকার, বিশেষত ধর্ম, ভাষা, বর্ণ, জাতি, মতামত ইত্যাদি নানা দিক থেকে যারা সংখ্যালঘু তাদের অধিকার ক্ষুণœ না করে, সেদিকে খেয়াল রাখা আবশ্যিক। সেদিক থেকে গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রকে সেক্যুলার হতেই হবে। হ্যারল্ড লাস্কি বলেছেন, “Secularism demands reason as its weapon”। ঠিকই, সমাজে যদি যুক্তির চর্চা না হয় তাহলে তার সেক্যুলার হওয়া অসম্ভব।
আমাদের দেশে ও সমাজে যুক্তি এবং তারই পরিপূরক বিজ্ঞান মনস্কতার চর্চা কতদূর এগিয়েছে সে আলোচনায় যাওয়ার আগে ভারতে সেক্যুলারিজম চর্চার অভিজ্ঞতা সম্পর্কে একটু খোঁজখবর নেওয়া ভালো হবে বলে মনে হয়।
নেহেরু এবং গান্ধী ভারতবর্ষের স্বাধীনতা লাভ ও গণতান্ত্রিক রাষ্ট্র হয়ে ওঠার ইতিহাসের দুই প্রতীক ও নায়ক। দুজনের একজন সংশয়বাদী, প্রায় নাস্তিক, অপরজনের জীবন-দর্শন, এমনকি রাজনৈতিক দর্শনেও ধর্ম কেন্দ্রীয় বিষয়। এ দুজনের একজন আধুনিক সেক্যুলার ভারতের জাতির জনক এবং অপরজন সেই রাষ্ট্রের স্থপতি। ভারতীয় সেক্যুলারিজম তাদের দুজনকেই ধারণ করবার চেষ্টা করেছে। এদের রাজনৈতিক সাথী খোদার খেদমতগার খান আবদুল গাফ্ফার খানের কথাও এ সূত্রে টানা যায়। মনে করা যেতে পারে ভারতীয় রাজনীতিবিদ এবং অনেকাংশে ভারতীয় এলিট শ্রেণি, সেক্যুলারিজম বলতে মনে করেছেন সরকার ও শাসনব্যবস্থা কোনো বিশেষ ধর্মের প্রতি দায়বদ্ধ হবে না। বরং ধর্মকে গ্রহণ ও সহনের মনোভাব থেকে রাষ্ট্র সব ধর্মের মধ্যে ভারসাম্য রক্ষার কাজ করবে। উপমহাদেশে ধর্মসাম্প্রদায়িক শান্তিসহিষ্ণুতা রক্ষার গুরুত্ব রাষ্ট্র থেকে ধর্মকে পৃথক করার এজেন্ডার চেয়ে অনেক বেশি বলেই মনে করা হয়েছে সবসময়। ফলে অন্তর্নিহিত ভাব, প্রত্যয় ও শক্তি অনুধাবনের মাধ্যমে সেক্যুলারিজমকে বোঝার চেষ্টা এখানে হয়নি, বা হওয়া সম্ভব ছিল না, হয়তো তাই মোটা দাগে ধর্মীয় সহিষ্ণুতার সাথে একে এক করে ফেলা হয়েছে। এখানে উল্লেখ করা দরকার নেহেরুর আমলে কিন্তু ভারত আনুষ্ঠানিকভাবে সেক্যুলার রাষ্ট্র হয়নি, হয়েছে তার কন্যা ইন্দিরার আমলে আমাদেরও পরে ১৯৭৬-এ সংবিধান সংশোধনের মাধ্যমে। অনেক ইউরোপীয় তাত্ত্বিক ভারতীয় সেক্যুলারজিমকে আলাদাভাবে দক্ষিণ এশীয় একটি বিশেষ ধারণা হিসেবে বিবেচনা করে থাকেন, অনেকে আবার একে ছদ্ম সেক্যুলারিজম আখ্যা দিয়েছেন।
এ আলোচনা থেকে আমরা এটুকু বুঝতে পারি যে পশ্চিমের সেক্যুলারিজমের ধারণার সাথে এদিককার ধারণায় কিছু পার্থক্য ঘটেছে। এর প্রেক্ষাপট অনেক জটিল এবং বিস্তৃত, আমরা অতবড় আলোচনায় এখন যাব না।
আমরা লাস্কির মন্তব্য থেকে সেক্যুলারিজমের হাতিয়ার যে যুক্তি তা জেনেছি। এখন জানা দরকার আর কোনো হাতিয়ার কিংবা বৈশিষ্ট্য এর থাকতে পারে? ইংরেজ দার্শনিক জর্জ জ্যাকব হোলিয়োক (George Jacob Holyoake) সেক্যুলারিজমের সংজ্ঞা দিয়েছেন এভাবে-

“Secularism is a code of duty pertaining to this life, founded on considerations purely human, and intended mainly for those who find theology indefinite or inadequate, unreliable or unbelievable.”

এরপর হোলিয়োক সেক্যুলারিজমের ৩টি নীতির কথা বলেছেন. “The improvement of life by material means, 2. That science is the available Providence of man, 3. That it is good to do good. Whether there be other good or not, the good of the present life is good and it is good to seek that good.”
হোলিয়োকের সংজ্ঞার ভিত্তিতে সেক্যুলারিজমের বাংলা ইহজাগতিক করা খাটে বটে; কিন্তু তাতে বাঙালি এবং উপমহাদেশীয় মানসের খটকা দূর হবে বলে মনে হয় না।
এখন দেখা দরকার একটি গণতান্ত্রিক রাষ্ট্র কায়েমের আকাক্সক্ষা বারবার ব্যক্ত করে, এর জন্যে বহু ত্যাগ স্বীকার করে দীর্ঘ সংগ্রাম চালিয়ে, এই আকাক্সক্ষা থেকে মুক্তিযুদ্ধ চালিয়ে দেশ স্বাধীন করে, দীর্ঘ সংগ্রামমুখর আন্দোলনের মাধ্যমে স্বৈরাচার উৎখাত করে দেশে গণতান্ত্রিক ব্যবস্থা চালু করেও আমরা কেন সেক্যুলার নইÑ না রাষ্ট্রে না সমাজে। বরং ঐতিহ্যগতভাবে এ সমাজে যে সমন্বয়ধর্মী মানবতাবাদী ধারাগুলো ছিল দিনে দিনে সেগুলো স্তিমিত ও স্থবির হয়ে মৌলবাদের ধারা তৈরি ও পুষ্ট হয়েছে, এমনকি জঙ্গিবাদের দিকে ঝোঁকও দেখা দিয়েছে।
আমাদের সমাজে ভাব ও ভক্তিবাদের ঢেউ উঠেছে বারবার। বিশ্বাস ও সংস্কারের বেড়িও পুরনো বলে বেশ শক্ত তাদের শিকড়। এখানকার সংস্কৃত বিদ্যাপীঠে এককালে ন্যায়, নব্যন্যায়, ন্যায়বৈশেষিকের মতো লজিকের চর্চা হলেও তা সমাজে যুক্তিচর্চার পথ সুগম করতে পারে নি। বরং সমাজ চলেছে তার আপন মন্থর গতিতে ধর্মীয় সংস্কার ও বিশ্বাসের বেড়ি পায়ে। ভারতবর্ষে যখন স্বাধীনতা সংগ্রাম শুরু হয় তখনও সমাজকে যুক্তিবাদিতা ও বিজ্ঞানমনষ্ক করে তোলার প্রয়াসগুলো ছিল সীমিত। রামমোহন রায় ও ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগরের প্রয়াস ধর্ম ও সমাজের রক্ষণশীল দুর্গগুলো থেকে বাধার সম্মুখীন হয়। ঊনবিংশ শতাব্দীর জাগরণও সীমিত ছিল কলকাতা এবং বর্ণহিন্দু সমাজে। সমাজে ধর্ম-সাম্প্রদায়িক সংস্কৃতির প্রভাবমুক্ত ইহজাগতিক জীবন-ভাবনা, দর্শন, সংস্কৃতির এমন কোনো আন্দোলন বা চিন্তার ঢেউ ওঠে নি, যা নাগরিক জীবনকে সেক্যুলার ভাবনায় উদ্দীপ্ত করতে পারে। ধর্মীয় সংকীর্ণতা, রক্ষণশীলতা ও গোঁড়ামির বিরুদ্ধে হিন্দুসমাজে কিছু প্রতিবাদী কাজ হয়েছে বটে; কিন্তু তা সমাজকে সেক্যুলারিজমের মূল হাতিয়ার যুক্তির পথে আনার জন্য যথেষ্ট ছিল না। মুসলিম সমাজে আরও পরে ১৯২৬ সাল নাগাদ ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়কেন্দ্রিক যে বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন সূচিত হয়েছিল তাতে যুক্তির ঝা-া ঊর্ধ্বে তুলে ধরা হলেও রক্ষণশীল সমাজপতিদের দাপটে প্রায় অঙ্কুরেই তা থেমে যায়। তবে এর অন্তর্নিহিত শক্তি বোঝা যায় যখন দেখি এখনও এ আন্দোলন বাঙালি মুসলিম সমাজকে যুক্তির পথ ধরবার পথের দিশা দেয়।
কিন্তু পশ্চিমের সঙ্গে তুলনা করলে দেখা যায় আমাদের রাজনৈতিক অঙ্গনে গণতন্ত্র ও ধর্মনিরপেক্ষতা, এমনকি একসময় সমাজতন্ত্রের জন্যে অঙ্গীকার ও আন্দোলনের জোয়ার চললেও, এমনকি স্বাধীনতা ও গণতান্ত্রিক ব্যবস্থাসহ অনেক অর্জন আমাদের হলেও, পুরনো আধাসামন্ত ধারার বিশ্বাস-সংস্কারের অচলায়তন থেকে সমাজকে আমরা মুক্ত করতে পারি নি। রাষ্ট্র নতুন হলেও সমাজের নবায়ন ঘটে নি। মুক্তিযুদ্ধ পুরনো রাষ্ট্র ভেঙে নতুন রাষ্ট্রের জন্ম দিতে পারলেও রাষ্ট্রবিপ্লব হিসেবে ব্যর্থ ফরাসি বিপ্লবের মতো পুরনো সমাজকে খতম করতে পারে নি। দেখা যাচ্ছে পুরনো সমাজ ভেঙে নতুন সমাজ পত্তন জরুরি, তা না হলে রাষ্ট্রের ভাঙা-গড়ায় যে প্রাপ্তি ঘটে তা রাষ্ট্রের ক্ষমতা-কাঠামোয় পরিবর্তন ঘটালেও সমাজসহ সামগ্রিকভাবে মৌলিক রূপান্তর ঘটাতে পারে না, যেটুকু ঘটে তা-ও টেকসই হয় না। বরং আমাদের দেশে দেখছি ঊনসত্তর বা একাত্তরের অমন গণজাগরণ সত্ত্বেও কত সহজেই ধর্মীয় পুনরুজ্জীবনবাদের ধাক্কা এসে স্থবির সমাজে লাগছে এবং সমাজ তাতে পিছু হটছে। সমাজপ্রগতি একেবারেই উপরিতলে বহিরঙ্গে পোশাকি চাকচিক্যের ফাঁদে আটকে পড়ছে। রাজনৈতিক অঙ্গনে এত ভাঙাগড়া তোলপাড় হলেও পুরনো সমাজব্যবস্থাকে তার বিশ্বাস ও প্রথার সংস্কৃতি থেকে খুব বেশি টলানো যায় নি।
সেক্যুলারিজম এবং তার হাতিয়ার যুক্তি ও বিজ্ঞানমনস্কতার যথেষ্ট দুর্গতি এ সময়ে এ দেশে। পথের বাধা অনেকÑ পশ্চিমা কূটকৌশল ও আগ্রাসনের মুখে ইসলামি পুনরুজ্জীবনবাদ ও জঙ্গি মৌলবাদের উত্থান ও শক্তিবৃদ্ধি, আরব-বিশ্বের সাথে সাক্ষাৎ পরিচয়ের সূত্রে এবং অনেক ক্ষেত্রে তাদের আর্থিক সহায়তায় স্থানীয় মুসলিম সমাজের মধ্যে সাংস্কৃতিকভাবে ইসলামি ও আরবিকরণের ঝোঁক, ওয়াহাবি কট্টরপন্থার শক্তি বৃদ্ধি, আমাদের রাজনৈতিক এবং শিক্ষা ও সাংস্কৃতিক ব্যর্থতা ও দীনতা, দারিদ্র্য, বিশ্বায়নের দাপটে সাংস্কৃতিক ও সামাজিক দিশাহীনতা, রাজনীতিসহ সর্বক্ষেত্রে যথোপযুক্ত নেতৃত্বের অভাব, মানসম্পন্ন সুশিক্ষার অভাব ইত্যাদি। একে বলা যায় তালগোল পাকানো জগাখিচুড়ি অবস্থা। তার ওপর পণ্যাসক্তি ও ভোগবাদিতার জোয়ারে পশ্চিমে এবং এখানে সর্বত্র আদর্শিক দারিদ্র্য প্রকট হয়ে উঠেছে। মানুষের অন্তর্নিহিত সৃজনশীল শক্তি অবহেলিত হচ্ছে। এর থেকে বেরিয়ে আমরা যে গণতান্ত্রিক মানবিক সহনশীল বিকাশমান সমাজে উত্তরণ চাইছি নিজেদের, সেটি আসলে এক ধরনের সেক্যুলার সমাজ। যেখানে একক নয় মানুষের বহু ও বৈচিত্র্যময় সত্তার প্রকাশ ঘটতে পারে। প্রশ্ন হলো কোন পথে কীভাবে আমরা এই সমাজে পৌঁছাতে পারব? আজ হয়তো আমরা সব পথের উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করতে যাব না। তবে সেক্যুলারিজমের গোড়ায় যেমন যুক্তি তেমনি তাতে উত্তরণের সোপান হলো শিক্ষা।
একটি প্রকৃত গণতান্ত্রিক সমাজের জন্য চাই সেক্যুলার শিক্ষাব্যবস্থা। গত শতাব্দীর গোড়ার দিকে এ দেশের মাদ্রাসা শিক্ষার সংস্কার করে ব্রিটিশ শাসকরা যে নিউ স্কিম ব্যবস্থা চালু করে তাতে কিছু সেক্যুলার বিষয় অন্তর্ভুক্ত করা হয়, যেমনÑ ইংরেজি, বাংলা, ভূগোল, ইতিহাস ইত্যাদি। তাতে বাঙালি মুসলিম সমাজে কয়েক প্রজন্ম সেক্যুলার চিন্তার আধুনিক মানুষ তৈরি হয়েছিল।
পাশাপাশি তারা অনেকটাই ব্রিটিশ আদলে ইংরেজি শিক্ষার স্কুল ও পরে কলেজি শিক্ষাব্যবস্থা চালু করে, যা এ দেশে পূর্ণাঙ্গ সেক্যুলার শিক্ষার আনুষ্ঠানিক সূচনা করে। এ শিক্ষা প্রবর্তনের পিছনে তাদের যে সীমিত লক্ষ্য ছিল তা আমরা জানি। মূলত জনসমাজ থেকে এই শিক্ষিত সম্প্রদায় বিচ্ছিন্ন হয়ে থাকুক, সেটাই তারা চেয়েছিল। বাস্তবে ঘটেছেও তাই। ব্রিটিশ আমলে গ্রাম পর্যায়ে কিছু স্কুল প্রতিষ্ঠিত হলে তার সফল অংশ সাধারণত নগরে এসে ঔপনিবেশিক শাসকের অধীনে চাকরি করেছে, তুলনামূলকভাবে অসফল অংশ হয়তো গ্রামে থেকে সেখানে একটা নেতৃস্থানীয় তবে ক্ষুদ্র এবং অনেকটা জনবিচ্ছিন্ন সমাজ তৈরি করেছে। ১৯৪৭-এর দেশভাগের সময় হিন্দু-মুসলিম বৈরিতার তীব্রতায় আমাদের সমাজের বহুকালে গড়ে ওঠা সহনশীল মানবিক বাতাবরণ নষ্ট হতে থাকে, এ সময় মুসলিম আত্মপরিচয় ও ইসলামি পুনরুজ্জীবনের এষণাও নানাভাবে প্রকাশ পাচ্ছিল। এখানে একটু স্পষ্ট করে বলতে চাই, মূলত সমাজের বড় দুই ধর্মসম্প্রদায় হিন্দু ও মুসলিম মিলেই বাঙালি সমাজের ঐতিহ্যবাহী সমন্বয়ধর্মী মানবতার সংস্কৃতি দাঁড় করিয়েছিল। বর্ণ হিন্দু এবং আশরাফ মুসলমানের মধ্যে সাম্প্রদায়িক বিভক্তির প্রণোদনা থাকলেও নিম্নবর্ণের বিপুল সংখ্যাধিক্যে গঠিত গ্রামসমাজে সমন্বয়ের ধারাটাই প্রধান ছিল। আমাদের রাষ্ট্রসাধনার রাজনীতিÑ কংগ্রেস, মুসলিম লীগ, এমনকি বাম প্রগতিশীল ধারাÑ বাঙালি সমাজের এই স্বকীয় বৈশিষ্ট্য ও শক্তির জায়গাটি অনুধাবন করতে পারে নি। কীভাবে এই সম্ভাবনার বিকাশের পরিবর্তে রাজনীতির সূত্রেই দুই সম্প্রদায় দূরে সরে যাচ্ছে এবং সমাজ ও সংস্কৃতি থেকে নিরন্তর সমন্বয়ধর্মী মানবতার উপাদান ক্রমে বিলীন হয়ে পড়ছে তাও যথাসময়ে খেয়াল করা হয় নি। ফলে বাঙালির রাষ্ট্র-সাধনায় বাঙালি সমাজের একান্ত নিজস্ব যে প্রত্যয় সমন্বয়ধর্মী মানবতা তাকে এগিয়ে নেওয়ার কোনো চেষ্টাই করা হয় নি।
পাকিস্তানি অপশাসন ও শোষণের বিরুদ্ধে লড়তে গিয়ে বাঙালি জাতীয়তাবাদের একটা জোয়ার ঠিকই উঠেছিল। তাকে আমরা সেক্যুলার বলেও ভেবেছিলাম এবং সেই সূত্রেই রাষ্ট্রের চার মূলনীতির অন্যতম ঘোষিত হয় সেক্যুলারজিম বা ধর্মনিরপেক্ষতা। কিন্তু ক্রমেই আমরা টের পাচ্ছি কেবল রাজনৈতিক আন্দোলনের মাধ্যমে সমাজকে সেক্যুলার করা যায় না। আমাদের স্বাধীনতা আন্দোলনের রাজনীতি পাকশাসক বিরোধী ছিল বলেই উর্দুভাষী ও পাঞ্জাবি আধিপত্যের বিরুদ্ধে সেদিন বাঙালি হিসেবে একটা অবস্থান নিয়েছিল সবাই। ধর্ম, ধর্মভিত্তিক রাজনীতি ও সংস্কৃতি সরাসরি প্রশ্নের সম্মুখীন হয় নি বা এ নিয়ে খুঁটিয়ে বিচার-বিশ্লেষণের প্রয়োজনও দেখা দেয় নি। বিশ্ববিদ্যালয় পর্যন্ত পঠন-পাঠনের যেটুকু বিস্তার ঘটেছিল তা চাকরি ও ইহজাগতিক ভাবনা-অভ্যাসে প্রভাব ফেললেও ধর্ম, বিশ্বাসসহ অন্যান্য সাংস্কৃতিক ও মননশীল জিজ্ঞাসা, বিতর্ক ও অনুসন্ধানের তেমন জন্ম দেয় নি।
ফলে নানা ঘটনায়Ñ স্বাধীনতা আন্দোলন ও মুক্তিযুদ্ধ, পশ্চিমের যন্ত্রসভ্যতার নানা উপচারে অভ্যস্ততা, সব ধরনের যোগাযোগের ব্যাপক বিস্তৃতি, তথ্যপ্রযুক্তির বিস্ময়কর অগ্রগতিÑ সমাজের বহিরঙ্গে মানুষের জীবনাচরণে অনেক পরিবর্তন, ধর্মীয় চিহ্নলোপকারী সেক্যুলার পরিবর্তন ঘটলেও সমাজমানসে বড় ধরনের কোনো ভাবান্তর ঘটে নি। এখানে আমাদের শিক্ষার অন্তঃসারশূন্যতা যে কত ব্যাপক তা ফাঁস হয়ে যায়।
এ শিক্ষা ডিগ্রি, সনদ এবং কিছু বিদ্যাও দেয়; কিন্তু দেয় না প্রশ্ন করার সাহস ও ইচ্ছাশক্তি, অনুসন্ধিৎসা চরিতার্থ করার উদ্দীপনা, মৌলিক চিন্তার প্রবণতা ও পুষ্টি। বরং এই শিক্ষাব্যবস্থা শিশু ও শিক্ষার্থীর মধ্যে এসবের যে কুঁড়ি থাকে তাকেই প্রতি স্তরে গুঁড়িয়ে দেয়। তাই কি শিক্ষিত কি শিক্ষাবঞ্চিত সকলেই প্রায় বিনা প্রশ্নে প্রচলিত সব বিশ্বাস ও সংস্কার মেনে নিচ্ছে এখানে। বরং দেখা যায় শিক্ষিতরাই দলে দলে প্রশ্ন ছেড়ে অন্ধবিশ্বাসের পতাকার নিচে আত্মসমর্পণ করছে আজ। ধর্মের নামে যেসব সংস্কার ও সংস্কৃতি চলে আসছে তাকে প্রশ্ন করার সংস্কৃতি এখানে গড়ে ওঠেনি।Ñ সেক্যুলার শিক্ষার ইতিহাস ২০০ বছরের পুরনো হলেও।
এবারে ধর্মের একটু ভেতরের কথা বলি। ইসলামে ইজতিহাদ বা আলোচনার মাধ্যমে সিদ্ধান্ত গ্রহণের বিধান থাকলেও গত কয়েকশ বছর ধরে মুসলিম রাষ্ট্রের শাসক আর সর্বত্র মুসলিম সমাজের ধর্মীয় নেতাদের কর্তৃত্ববাদী ভূমিকার ফলে কোথাও থেকে এরকম মুক্ত আলোচনার খবর পাওয়া যায় না। ফলে সারাবিশ্বের প্রায় সকল মুসলিম সমাজ স্থবির হয়ে পড়েছে এবং স্থবিরতাজাত নানা বিকার ও সংকটে ভুগছে। তার ওপর এখন পশ্চিমের আগ্রাসী মুক্তবাজার অর্থনীতি ও ভূ-রাজনৈতিক প্রভাব বিস্তারের থাবার তলায় পড়ে সংকট আরও জটিল হচ্ছে ও বেড়ে চলেছে।
কথা হলো একটা সমাজের বাস্তবতাকে অস্বীকার করার উপায় নেই, না দেখার ভান করে কোনো সিদ্ধান্তও দেওয়া যাবে না। আমার মনে হয় মুসলিম সমাজ কেবল যে পশ্চিমের সামরিক আগ্রাসনের শক্তি ও প্রমত্ততাকে ভয় পাচ্ছে তা নয়, ধ্রুপদী ও আধুনিক সকল শিল্পকলা, ঢালাওভাবে বিজ্ঞান ও দর্শন চিন্তাগুলোকেও ভয় ও সন্দেহের চোখে দেখে আসছে এবং প্রায় চর্চা ও বিশ্লেষণ ছাড়াই আগেভাগেই একতরফা নাকচ করে বসে থাকছে। ফলে মুসলিম সমাজ সেক্যুলার শিক্ষাটা নিচ্ছে নানা স্বাদের খাবারের পার্টিতে শুচিবায়ুগ্রস্ত বিধবার মতো কায়ক্লেশে গা (এক্ষেত্রে মন ও বিশ্বাস) বাঁচিয়ে। এভাবে বৈধব্য জীবন কাটানো হয়তো সম্ভব; কিন্তু বিকাশমান যৌবন ও জীবনের জন্যে তা পথ ও পাথেয় নয়।
বড় কথা হলো সমাজমানসের গভীরে বদ্ধমূল হয়ে যাচ্ছে ভয়, অস্তিত্ব ও আত্মপরিচয় রক্ষার ব্যাকুলতা। এটা অসুস্থতা, মানসিক রোগ, সন্দেহ নেই। যা সে ভয় পাচ্ছে সেখানে তাকে একলা ছেড়ে দিলে হয়তো কাজ হবে না। এই ভীত মানসকে আশ্বস্ত করা দরকার। দরকার কোনোরূপ প্রশ্রয় না দিয়ে অভয় দেওয়া।
ইদানীংকালে সাংস্কৃতিক সেক্যুলার শিক্ষা বা Cultural secular education বলে একটা কথা চালু হয়েছে। এটা এ কারণেও বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ যে মানুষ তো বাস করে মূলত একটি সাংস্কৃতিক আবহে। সেখানে ধর্ম একটি উপাদান; কিন্তু সাংস্কৃতিক রূপ ও তাৎপর্য স্থিত নয়, সংস্কৃতি সবসময় বহমান এবং তাই বলা যায় পরিবর্তমান, সংযোজন বিয়োজনের চলমান প্রক্রিয়ায় এসবের নবায়ন রূপান্তর চলতেই থাকে। ফলে শিক্ষাটা সাংস্কৃতিকভাবে এমনভাবে সমৃদ্ধ হওয়া দরকার যাতে নিজের সংস্কৃতির বহুমাত্রিকতা ও অন্যান্য সংস্কৃতির বৈচিত্র্য অনুধাবনেরও সামর্থ্য অর্জিত হয়। শিক্ষা তাই অন্য জাতির সাথে পরিচয় করানোর পাশাপাশি অন্য সংস্কৃতি, অন্যান্য ধর্ম, বিশ্ব ইতিহাস, বিজ্ঞানের মূল অর্জনসমূহ, দর্শনের কিছু বিষয়, বিশেষভাবে বিশ্বের নানা অঞ্চলের পুরাকাহিনির (mythology) সাথে পরিচয় করাবে। পরিচয় স্কুলেই ঘটতে হবে। স্কুলে ছাত্র কেবল পড়া ও পরীক্ষা দেওয়ার ছাত্র হবে না, (নাচ, গান, বিজ্ঞানের টেস্টসহ) দেখাশোনাসহ একটা জ্বলজ্যান্ত প্রাণবন্ত জিজ্ঞাসু মানুষ হবে। সকল ভয় থেকে সে যেন মুক্ত থাকে সেটা নিশ্চিত করতে হবে। এই মানুষ তার জ্ঞান অর্জন করে নেবে, এবং তখন ধর্মও একটা বাধ্যবাধকতা না হয়ে চর্চা করে অর্জনের এবং তাই সত্যিকারের ভালোবাসার বিষয় হতে পারবে।
বিশ্বাসীর সেক্যুলারিজমকে ভয় পাওয়ার কোনো কারণ নেই। ব্যক্তিগত বিশ্বাস বা সামাজিক ধর্মপালনে সেক্যুলারিজমের আপত্তি নেই। বরং ইহজগৎটা অধিকতর মনোযোগ ও যতœ পেলে জীবন সুন্দর ও সার্থক হবে, তাতে পরকাল নিয়ে যারা ভাবিত তাদের লাভ বৈ ক্ষতি নেই। আর সেক্যুলার চেতনা জোরদার হলে ইহজগৎটা সুন্দর ও মানবিক হবেÑ তাতেও সর্বশেষ গন্তব্য হিসেবে স্বর্গে পৌঁছানোর সম্ভাবনাই বাড়ে! লাস্কির কথা দিয়ে শেষ করি, “ÒThe lights of heaven are not extinguished but their illumination seems more distant as the secular spirit grows.” বেহেস্ত একটু দূরবর্তী হওয়াই ভালো, খেটে অর্জন করতে হবে তো!

Category:

নারীর ক্ষমতায়ন ও নেতৃত্ব প্রতিষ্ঠায় আওয়ামী লীগ

Posted on by 0 comment

june2018সিমিন হোসেন রিমি: ১৯৪৯ সালের ২৩ জুন আওয়ামী লীগের পথ চলার শুরু। দীর্ঘ এই পথ চলায় আওয়ামী লীগ এঁকেছে নতুন নতুন পদচিহ্ন। গণমানুষের সার্বিক মুক্তির লক্ষ্যে এই দল সংগ্রাম, ত্যাগ ও আদর্শ বাস্তবায়নে দৃঢ় প্রতিজ্ঞ থেকে তৈরি করেছে অমোচনীয় দীপ্তিময় ইতিহাস। পাকিস্তানের ঔপনিবেশিক শাসনের ধারায় ভয়ঙ্কর দারিদ্র্য, চরম বৈষম্যে ভরা সমাজকে দেখিয়েছে অর্থনৈতিক মুক্তি, রাজনৈতিক স্বাধিকারের স্বপ্ন। এই স্বপ্ন বাস্তবায়নে সীমাহীন সংকট মোকাবিলা করতে করতে আওয়ামী লীগ পরিণত হয়েছে উদারপন্থি গণতান্ত্রিক দলে। এর নীতি, কর্মসূচি, সাংগঠনিক কাঠামো প্রমাণ করতে সক্ষম হয়েছে এই দল গণমানুষের। এসব কিছুর পুরোভাগে থেকে যিনি মুক্তির কপোত ওড়ান, একের পর এক শৃঙ্খল ভেঙে এগিয়ে চলেন দৃঢ় পায়ে তিনি হয়ে ওঠেন সকলের বন্ধুÑ বঙ্গবন্ধু। জাতির পিতা বঙ্গবন্ধুর সম্মোহনী নেতৃত্বে স্বাধীন বাংলাদেশ রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠা আওয়ামী লীগের শ্রেষ্ঠ অর্জন। আওয়ামী লীগ এ দেশের ইতিহাস-ঐতিহ্যের অবিচ্ছেদ্য অংশ। ১৯৪৯ থেকে ২০১৮, আওয়ামী লীগ উজ্জ্বল থেকে উজ্জ্বলতর আরও। এ দেশের মানুষের সুখ-দুঃখ, আনন্দ-বেদনা, সাফল্য-সৃষ্টি, উন্নয়ন, অর্জনÑ সব কিছুর সঙ্গে নিবিড়ভাবে জড়িয়ে আছে এই দল। বর্তমানে এই প্রতিষ্ঠান জননেত্রী শেখ হাসিনার দূরদর্শী, সাহসী কর্মোদ্যোগী নেতৃত্বে বিশ্বসভায় আপন মহিমায় সমুজ্জ্বল।
আওয়ামী লীগের পথ চলা কখনোই মসৃণ ছিল না। রাজনৈতিক সংকট মোকাবিলা করতে হয়েছে পদে পদে। কিন্তু নীতি-আদর্শ বাস্তবায়নের লক্ষ্যে দলীয় কর্মসূচিতে সকল সময় প্রাধান্য পেয়েছে মানুষ। মানুষের সার্বিক কল্যাণ-চিন্তা। উঠে এসেছে সমাজের সূক্ষ্মাতিসূক্ষ্ম প্রয়োজন এবং বাস্তবায়নের পরিকল্পনা।
সমাজের প্রধান অনুষঙ্গ মানুষ। মানুষের দুই রকম আদল নারী এবং পুরুষ। কাউকে বাদ দিয়ে কেউ নয়। এ যেন সভ্যতার দুটি হাত। একটি হাত অকেজো হলে এক হাত অক্ষম বহু কিছুতে। দল হিসেবে আওয়ামী লীগ নারীকে মর্যাদা দিয়েছে মানুষ হিসেবে একেবারে তার জন্মলগ্ন থেকেই। যার একটি সুন্দর উদাহরণ পাওয়া যায় ১৯৬৪ সালে পুনরুজ্জীবিত পূর্ব পাকিস্তান আওয়ামী লীগের খসড়া ম্যানিফেস্টোতে, সেখানে মৌলিক অধিকার অংশে বলা হয়েছেÑ “নারী-পুরুষ নির্বিশেষে পাকিস্তানের প্রতিটি নাগরিক গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রে স্বীকৃত প্রতিটি মৌলিক অধিকার ভোগের অধিকারী। যথাÑ নাগরিকদের ধর্ম, শিক্ষা, সংস্কৃতি ও সভ্যতা, স্বাস্থ্য, নিরাপত্তা ও সুষ্ঠু জীবনযাপনের অধিকার ও সুযোগ প্রতিষ্ঠা করতে হইবে। সকল নাগরিকের মৌলিক প্রয়োজনীয় খাদ্য, বাসস্থান, বস্ত্র, শিক্ষা, স্বাস্থ্য ও ন্যায়সংগত উপায়ে উপার্জনের ব্যবস্থা থাকিতে হইবে। আইনের চোখে সকলে সমান বলিয়া পরিগণিত হইবে।” [সূত্র : আওয়ামী লীগ ১৯৪৯-১৯৭১, পৃষ্ঠা-৩২৩, শ্যামলী ঘোষ]
এই ম্যানিফেস্টোর শিক্ষা অংশে বলা হয়েছে, “পাকিস্তানের প্রত্যেক নাগরিকের শিক্ষার অধিকারের বাস্তব রূপ দানের জন্য প্রাথমিক শিক্ষা অবৈতনিক ও বাধ্যতামূলক করিতে হইবে। মাধ্যমিক শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান এরূপ ব্যাপকভাবে প্রসারিত ও এরূপ সহজলভ্য ও সুলভ করিতে হইবে যাহাতে প্রতিটি দরিদ্র নাগরিকের ছেলেমেয়ে এই শিক্ষা লাভের সুযোগ গ্রহণ করিতে পারে। যুগের ও দেশের চাহিদানুসারে কারিগরি শিক্ষার ব্যাপক প্রসার করিতে হইবে, এই জন্য দেশে পর্যাপ্ত সংখ্যক কারিগরি শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান স্থাপনের এবং বিদেশে ট্রেনিং প্রাপ্তির ব্যবস্থা করিতে হইবে।” [সূত্র : আওয়ামী লীগ ১৯৪৯-১৯৭১, পৃষ্ঠা-৩২৩, শ্যামলী ঘোষ]
আওয়ামী লীগ গতানুগতিক চিন্তার ঊর্ধ্বে উঠে নারীকে জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে এগিয়ে নেওয়ার দৃঢ় প্রত্যয় ব্যক্ত করেছে। যে চিন্তা সবকালেই আধুনিক, যৌক্তিক মানুষের চিন্তা। যে চিন্তায় মৌলিকত্বের আশ্বাস এবং নিশ্চয়তা মেলে। নারীকে অনগ্রসর রেখে সমাজ উন্নত হতে পারে না। নারী শিক্ষা লাভ করবে সমাজে প্রতিষ্ঠিত হবে। অর্থনৈতিক কর্মকা-ে অংশ নেবে, স্বাবলম্বী হবে। আওয়ামী লীগ শুরু থেকেই এক্ষেত্রে স্পষ্ট এবং অকপট।
এ কারণেই হয়তো আমরা দেখি আওয়ামী লীগের রাজনৈতিক অঙ্গনে কখনও নেপথ্যে আবার কখনও প্রকাশ্যে নারীর বিশাল অবদান। বঙ্গবন্ধুর রাজনৈতিক চড়াই-উৎরাই জীবনের ছায়াসঙ্গী ছিলেন তার আজন্ম সাথী বেগম ফজিলাতুন্নেসা মুজিব। স্বাধীনতার পূর্বে বঙ্গবন্ধুর দীর্ঘ কারাবাসের সময় তিনি হয়ে উঠেছিলেন অসংখ্য নেতাকর্মীর আশ্রয় ও ভরসাস্থল। নিজ পরিবারকে সুচারুরূপে পরিচালনা করা এবং একই সঙ্গে বহু কিছুতে আমৃত্যু তার ভূমিকা ছিল দৃঢ়তায় ভরা অনন্য।
প্রায় জন্মলগ্ন থেকেই আওয়ামী লীগে নারীর অংশগ্রহণ ছিল। ভাষা আন্দোলনে যেসব ছাত্রী ও শিক্ষয়িত্রী অংশগ্রহণ করেছিলেন, পরবর্তীতে তাদের অনেকেই আওয়ামী লীগের সক্রিয় সদস্য হিসেবে ভূমিকা পালন করেছেন। ১৯৫৪ সালের প্রাদেশিক পরিষদের নির্বাচনে যুক্তফ্রন্টের ব্যানারে ৯ জন নারী নেত্রী নির্বাচিত হয়েছিলেন। এদের মধ্যে আনোয়ারা বেগম, দৌলতুন্নেসা, নূরজাহান মুর্শিদ, বদরুন্নেসা আহমেদ, সেলিনা হোসেন এবং আমেনা বেগম পরবর্তীকালে জাতীয় আন্দোলনের মূলধারার নেত্রী হিসেবে আত্মপ্রকাশ করেন।
১৯৬৬ সালে ৬-দফা আন্দোলনের সময় যখন বঙ্গবন্ধুসহ দলের অধিকাংশ কেন্দ্রীয় নেতৃবৃন্দ কারাগারে বন্দী, সেই সময় দলের মহিলা বিষয়ক সম্পাদিকা আমেনা বেগম দলকে এগিয়ে নিতে বিশাল ভূমিকা রাখেন।
ষাটের দশকের এই পর্বে কারাগারে বন্দী আওয়ামী লীগের সাধারণ সম্পাদকের স্ত্রী সৈয়দা জোহরা তাজউদ্দীন রাজবন্দি সাহায্য কমিটি যুগ্ম আহ্বায়ক হিসেবে রাজপথের আন্দোলনে সক্রিয় ভূমিকা পালন করেন।
১৯৬৯-এর গণ-অভ্যুত্থানের ফলে বঙ্গবন্ধু বীরের বেশে মুক্তির দিশারি রূপে মুক্ত হলে শুধু আওয়ামী লীগ নয়, সমগ্র পূর্ব পাকিস্তান যেন প্রাণ ফিরে পায়। বঙ্গবন্ধুর মনের গভীরে সুখী সমৃদ্ধশালী সোনার বাংলার চিত্র ছিল আঁকা, তাতে তিনি যুক্ত করেছিলেন প্রগতিশীল চিন্তার বিশিষ্ট নারীদের। ১৯৭১ সালে গৌরবময় আত্মত্যাগের মহান মুক্তিযুদ্ধে নারী সমাজের ভূমিকা ছিল বিশেষভাবে স্মরণযোগ্য। ১৯৭১ সালের মুক্তিযুদ্ধে নারীদের বিশেষভাবে সংগঠিত করার উদ্যোগ নেওয়া হয়। সে সময় কলকাতার সন্নিকটে গোবড়া ক্যাম্পে নারীদের প্রশিক্ষণের ও সংগঠিত করার কাজে নেতৃত্ব দিয়েছেন বেগম সাজেদা চৌধুরী। তার সাথে আরও অনেক নারী নেত্রী যুক্ত ছিলেন। স্বাধীন বাংলাদেশে বঙ্গবন্ধুর মন্ত্রিসভায় অন্তর্ভুক্ত হন মিসেস বদরুন্নেসা আহমেদ, মিসেস নূরজাহান মুরশিদ।
১৯৭৫ সালের ১৫ আগস্ট সপরিবারে নির্মমভাবে বঙ্গবন্ধুকে হত্যার পর দেশের ওপর নেমে আসে দুর্দিন। আড়াই মাস পর নভেম্বরের ৩ তারিখে হত্যা করা হয় জেলে বন্দী জাতীয় চার নেতা বঙ্গবন্ধুর ঘনিষ্ঠ সহকর্মী সৈয়দ নজরুল ইসলাম, তাজউদ্দীন আহমদ, এম মনসুর আলী এবং এএইচএম কামারুজ্জামানকে। এরপর অবৈধ সামরিক শাসনের বেড়াজালে আবদ্ধ থাকে সমস্ত রাজনৈতিক কর্মকা-। ১৯৭৬ সালের আগস্ট মাসের শেষ ভাগে আওয়ামী লীগকে পুনর্গঠনের লক্ষ্যে দলের সাবেক সিনিয়র সহ-সভাপতি মহিউদ্দিন আহমেদকে ভারপ্রাপ্ত সভাপতি এবং মহিলাবিষয়ক সম্পাদিকা বেগম সাজেদা চৌধুরীকে ভারপ্রাপ্ত সাধারণ সম্পাদকের দায়িত্ব অর্পণ করা হয়। এর তিন মাস পর বেগম সাজেদা চৌধুরীসহ অন্যান্য নেতৃবৃন্দকে কারারুদ্ধ করা হয়।
এরপর ১৯৭৭ সালের এপ্রিল মাসে আওয়ামী লীগের কাউন্সিল অনুষ্ঠিত হয়। সম্মেলনের দ্বিতীয় দিনে সর্বসম্মতিক্রমে সৈয়দা জোহরা তাজউদ্দীনকে আহ্বায়ক করে ৪৪ সদস্য বিশিষ্ট একটি সাংগঠনিক কমিটি গঠনের সিদ্ধান্ত হয়। এই সম্মেলনে সৈয়দা জোহরা তাজউদ্দীন তার বক্তব্যে বলেন, আওয়ামী লীগ একটি আদর্শভিত্তিক সংগঠন। এ ধরনের সংগঠনের মৃত্যু নেই। তিনি আরও বলেন, জাতি আজ এক ক্রান্তিকাল অতিক্রম করছে। বর্তমানে স্বাধীনতার ইতিহাস বিকৃত করার চেষ্টা চলছে। কিন্তু ইতিহাস বিকৃত করা যায় না। শুধু রক্তপাত দিয়ে স্বাধীনতা আসে না। যদি তা হতো তাহলে ১৮৫৭ সালের সিপাহী বিদ্রোহ সফল হতো। নেতৃত্ব ছাড়া স্বাধীনতা সংগ্রাম হয় না। ১৯৭১ সালে বঙ্গবন্ধুর ডাকেই স্বাধীনতা সংগ্রাম হয় এবং তা সফল হয়। [সূত্র : মূলধারার রাজনীতি বাংলাদেশ আওয়ামী লীগ কাউন্সিল ১৯৪৯-২০১৬, পৃষ্ঠা-১৮৪-৮৫, হারুণ-অর-রশিদ]
সৈয়দা জোহরা তাজউদ্দীন উল্কাবেগে ছুটে চলেন জনগণের অধিকার আদায়ের লক্ষ্যে আওয়ামী লীগকে নতুন জাগরণে সংগঠিত করতে। বঙ্গবন্ধুর আদর্শ বাস্তবায়নের লক্ষ্যে তিনি থাকেন দৃঢ় প্রতিজ্ঞ। ’৭৮ সালে কাউন্সিল অধিবেশনে তিনি তার সাংগঠনিক রিপোর্ট তুলে ধরেন। সেখানে তিনি উল্লেখ করেন ৫৭টি সাংগঠনিক জেলার দলীয় কর্মী সমাবেশে তিনি যোগ দেন। তার বক্তব্যের অন্যান্য উল্লেখযোগ্য বিষয় ছিল সরকারের নিষেধাজ্ঞা উপেক্ষা করে মাইক ব্যবহার এবং এটিকে আন্দোলনের শুরু হিসেবে বর্ণনা করা, বঙ্গবন্ধুকে মহান শিক্ষক হিসেবে আখ্যায়িত করা, আওয়ামী লীগকে গড়ে তুলতে বঙ্গবন্ধুর দীর্ঘ দিনের ত্যাগ ও সংগ্রাম, শোষণমুক্ত সমাজব্যবস্থা প্রতিষ্ঠাকে বঙ্গবন্ধুর দ্বিতীয় বিপ্লবের লক্ষ্য হিসেবে উল্লেখসহ রাজনৈতিক সামাজিক প্রয়োজনীয় প্রায় সব বিষয়ের উল্লেখ করে নেতা-কর্মীদের ভবিষ্যৎ আন্দোলনের ইঙ্গিত দিয়ে সেজন্য মানসিক প্রস্তুতির আহ্বান জানান। [সূত্র : মূলধারার রাজনীতি বাংলাদেশ আওয়ামী লীগ কাউন্সিল ১৯৪৯-২০১৬, পৃষ্ঠা-১৮৪-৮৫, হারুণ-অর-রশিদ]
১৯৮১ সানে ঐক্যের প্রতীক, উজ্জ্বল তারকা রূপে আওয়ামী লীগের সভাপতি হিসেবে নিজ দেশে ফিরে এসে দলের হাল ধরেন জননেত্রী শেখ হাসিনা। এখানে বিশেষভাবে উল্লেখ করার মতো একটি দিক হলো, দলের দীর্ঘ পরিক্রমায় রাজনৈতিক সংকটকালে অনেক নেতা দল ছেড়েছেন, দলের বিরুদ্ধাচারণ করে দলকে বিপদে ফেলেছেন। কিন্তু এই বিপথগামীদের দলে কোনো নারী কখনোই ছিলেন না। আওয়ামী লীগের নারী রাজনৈতিক নেতা-কর্মীদের দলের প্রতি ভালোবাসার এই নজির অনন্যই নয় শুধু, অনুকরণীয়ও বটে।
সৈয়দা জোহরা তাজউদ্দীন স্বাধীনতার পূর্বে যেমন ভূমিকা রেখেছেন তেমনি পরবর্তীতে দলের ক্রান্তিকালে হাল ধরেছিলেন। দেশ ও দলের প্রতি ভালোবাসা ছিল তার জীবনের ধ্যান-ধারণা। আমৃত্যু একনিষ্ঠভাবে দলের সাথে জড়িয়ে ছিলেন। বেগম সাজেদা চৌধুরী দলের সুদিনে-দুর্দিনে দলকে করেছেন সংগঠিত। দলের সাধারণ সম্পাদকের দায়িত্ব পালন করেছেন, এখনও মিশে আছেন দলের সাথে। আইভি রহমান নারী নেতৃত্বের এক উজ্জ্বল নাম। অত্যন্ত জনপ্রিয় ছিলেন নারীদের সংগঠিত করার ক্ষেত্রে। তার সংগঠনের প্রতি ভালোবাসা ছিল অমলিন। প্রাণ উৎসর্গ করেছেন ঠাঁই নিয়েছেন হৃদয়ে। আরও আছে অসংখ্য উদাহরণ। প্রতিটি জেলা-উপজেলায় ছড়িয়ে আছেন নিবেদিত প্রাণ নারী। প্রতিকূল পরিবেশ, সামাজিক নানা ধরনের বৈষম্যকে ঠেলে আঁকড়ে আছেন দলের সাথে।
১৯৮১ সালে স্বদেশ প্রত্যাবর্তনের পর এক বৈরী পরিবেশে বঙ্গবন্ধু-কন্যা শেখ হাসিনাকে লড়াই করতে হয়েছে। একদিকে দলকে সুসংগঠিত করা অন্যদিকে সামরিক শাসনের শৃঙ্খলমুক্ত করে জনগণের ভোট ও ভাতের অধিকার প্রতিষ্ঠার দুরূহ সংগ্রামে জীবনবাজি রেখে অকুতোভয় সংগ্রাম। এই সংগ্রামের ধারাবাহিকতায় ১৯৯৬ সালে ২১ বছর পর আওয়ামী লীগকে রাষ্ট্রভাষায় অধিষ্ঠিত করেন তিনি।
বঙ্গবন্ধু হত্যার বিচার, চার জাতীয় নেতার হত্যাকা-ের বিচার কার্যক্রম শুরু, গঙ্গার পানির ন্যায্য হিস্যা আদায় এবং পার্বত্য চট্টগ্রামে শান্তি প্রতিষ্ঠার মতো ঐতিহাসিক সাফল্যে উজ্জ্বল হয়ে আছে ১৯৯৬-২০০১-এর শাসনামল। তিনিই প্রথম ‘নারীনীতি’ প্রণয়ন করেন। পিতার নামের পাশাপাশি মায়ের নাম লেখার আইন কার্যকর করেন। সমাজ ও রাষ্ট্রীয় জীবনের সর্বক্ষেত্রে, নারীর অংশগ্রহণ নিশ্চিত করার বহুমুখী পদক্ষেপ গ্রহণ করেন।
২০০৯ থেকে ২০১৮ সাল পর্যন্ত একটানা প্রায় ১০ বছর জননেত্রী শেখ হাসিনার নেতৃত্বে বাংলাদেশ স্বল্পোন্নত দেশের লজ্জা ঘুচিয়ে এখন উন্নয়নশীল দেশের মর্যাদা অর্জন করেছে। আওয়ামী লীগের এই তিনবারের শাসনামলে বাংলাদেশে নারীর অবস্থান মৌলিকভাবে পরিবর্তিত হয়েছে। আমি বিস্তারিত বিবরণ না দিয়ে মাত্র কয়েকটি ক্ষেত্রের উল্লেখ করছিÑ
১. বাংলাদেশের প্রধানমন্ত্রী, বিরোধী দলের নেতা ও জাতীয় সংসদের স্পিকার নারী।
২. সেনাবাহিনী, নৌবাহিনী, বিমান বাহিনী ও পুলিশ বাহিনীতে কেবল সাধারণ সৈনিক পদে নয়, উচ্চপদে এখন অসংখ্য নারী যোগ্যতার সাথে দায়িত্ব পালন করছেন।
৩. সুপ্রিমকোর্টের বিচারপতি নিম্ন আদালতের বিচারক, মন্ত্রণালয়ের সচিব, অতিরিক্ত সচিব, যুগ্ম সচিব, জেলা প্রশাসক পদে এবং রাষ্ট্রদূত পদে নিয়োজিত আছেন বহুসংখ্যক নারী। বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য পদেও এই প্রথম নারী দায়িত্ব পেয়েছেন।
৪. সরকারি কাজে নিয়োজিত নারীর মাতৃত্বকালীন ছুটি বৃদ্ধি, শিশুর জন্য ডে-কেয়ার সেন্টার, বিধবা ভাতা, বয়স্ক ভাতা প্রচলনের পাশাপাশি মাতৃমৃত্যুর হার দক্ষিণ এশিয়ার সর্বনিম্নে নামিয়ে আনা হয়েছে।
৫. নারীর ক্ষমতায়নের লক্ষ্যে জননেত্রী শেখ হাসিনার নেতৃত্বে আওয়ামী লীগ সরকার জাতীয় সংসদে সংরক্ষিত নারী আসন ৪৫ থেকে ৫০-এ উন্নীত করেছে। ইউনিয়ন ও পৌরসভা স্থানীয় সরকারের সংরক্ষিত নারী আসনে সরাসরি নির্বাচন প্রথা চালু করেছে।
৬. দ্বিতীয়ত নারী শিক্ষার ক্ষেত্রে বিনামূল্যে বই বিতরণ স্নাতক শ্রেণি পর্যন্ত মেয়েদের বিনা বেতনে পড়ার সুযোগ এবং মেয়েদের উপবৃত্তি প্রচলনের ফলে বাংলাদেশে নারী শিক্ষার ব্যাপক বিস্তার ঘটেছে। প্রাথমিক থেকে উচ্চ মাধ্যমিক পর্যন্ত ছাত্র-ছাত্রীদের হার-এ ছেলেদের ছাড়িয়ে গেছে মেয়েরা। প্রায় ৫৫ শতাংশ শিক্ষার্থী এখন মেয়ে।
৭. খেলাধুলা ও সাংস্কৃতিক কর্মকা-েও মেয়েরা সমানতালে এগিয়ে চলেছে। বিশেষ করে বাংলাদেশের প্রমীলা ফুটবলাররা বয়সভিত্তিক আন্তর্জাতিক ফুটবলে ব্যাপক সাড়া ফেলেছে। বাংলাদেশের মেয়ে নিশাত মজুমদার এবং ওয়াসফিয়া নাজরীন এভারেস্ট জয় করেছেন।
৮. সমাজ ও রাষ্ট্রের এই পরিবর্তনের প্রভাব রাজনৈতিক দলেও প্রতিফলিত। ২০২১ সালের মধ্যে সকল রাজনৈতিক দলের কর্মকর্তা পর্যায়ে ৩৩ শতাংশ নারীকে নির্বাচিত করার বিধান রয়েছে রাজনৈতিক দলবিধিতে। এ মুহূর্তে ৩৩ শতাংশ না হলেও বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের কেন্দ্রীয় সংসদসহ সকল স্তরে নারীর অংশগ্রহণ উল্লেখযোগ্য হারে বৃদ্ধি পেয়েছে। দলের সভাপতিম-লী, সম্পাদকম-লী ও কার্যকরি সংসদে রয়েছেন উল্লেখযোগ্য সংখ্যক নারী। এই হার ২০ শতাংশের ওপরে।
৯. দক্ষিণ এশিয়ার মধ্যে বাংলাদেশের নারীদের গড় আয়ুষ্কাল এখন সবচেয়ে বেশি।
১০. দেশে কর্মজীবী নারীর সংখ্যা ১ কোটি ৬০ লাখ ছাড়িয়েছে। ক্ষুদ্র ও মাঝারি শিল্প উদ্যোক্তাদের মধ্যে নারীর সংখ্যা ১৬ হাজার ছাড়িয়েছে। বিদেশে বিভিন্ন পেশায় কর্মরত রয়েছে ৮২ হাজারের বেশি নারী। এ ছাড়া বৈদেশিক মুদ্রা অর্জনের প্রধানতম ক্ষেত্র গার্মেন্টস খাতের ৮০ শতাংশ কর্মীই নারী। দেশের ৯০ শতাংশ ক্ষুদ্র ঋণ ব্যবহারকারীও নারী। নানা প্রতিকূলতা, বাধা ডিঙিয়ে তার এখন কৃতিত্বপূর্ণ অবদান রাখছে।
অঙ্গ সহযোগী সংগঠনগুলোতেও দিন দিন এই হার বৃদ্ধি পাচ্ছে। নারীরা যোগ্যতার সাথে দায়িত্ব পালন করে প্রমাণ করেছেন, কর্মগুণ বিচারে নারী-পুরুষের পার্থক্য বিচার করা এখন অবান্তর। উন্নত দেশগুলোর তুলনায় আমাদের দেশে সামাজিক-অর্থনৈতিক পশ্চাৎপদতা সত্ত্বেও রাজনীতিতে, প্রশাসনে এবং কর্মবৃত্তে নারীর অশংগ্রহণ দিন দিন বাড়ছে। বিদ্রোহী কবি কাজী নজরুল ইসলামের সেই অমোঘ বাণী ‘বিশ্বের যা কিছু মহান, চিরকল্যাণকর, অর্ধেক তার করিয়াছে নারী, অর্ধেক তার নর।’Ñ এই উচ্চারণ এখন আর নিছক, স্বপ্ন-কল্পনা নয়। বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধের চেতনা, জাতির পিতার প্রদর্শিত পথ এবং বঙ্গবন্ধু-কন্যা শেখ হাসিনার নেতৃত্বে নারী-পুরুষের বৈষম্যমুক্ত এক উন্নত সমৃদ্ধ বাংলাদেশ গড়ে উঠছে।
এসব কিছু সম্ভব হয়েছে জননেত্রী শেখ হাসিনার পরিকল্পিত দৃঢ় নেতৃত্বের কারণে। জাতির পিতার অসমাপ্ত স্বপ্নকে বাস্তব সোনার বাংলা তথা দারিদ্র্যমুক্ত ক্ষুধামুক্ত উন্নত দেশের দিকে এগিয়ে নিয়ে যাচ্ছেন তিনি। শুধু নারী নয় সকল মানুষের জন্য অনুকরণীয় ব্যক্তিত্ব জননেত্রী শেখ হাসিনা। প্রতিষ্ঠার প্রায় ৬৯ বছর পর আজও আওয়ামী লীগ অসামান্য জনপ্রিয়তা নিয়ে জাতীয় রাজনীতিতে নেতৃত্ব দিয়ে দেশের উন্নয়ন অগ্রযাত্রাকে এগিয়ে নিয়ে চলেছে।
শেষ করি জননেত্রী শেখ হাসিনার কথা দিয়েÑ “আমাদের লক্ষ্য আরও বিস্তৃত। সুদূর আগামীর বাংলাদেশ নিয়েই আমাদের সুদীর্ঘ পরিকল্পনা। তাই ২০৪১ সালের মধ্যে বাংলাদেশকে আধুনিক শান্তিপূর্ণ, সমৃদ্ধ ও উন্নত দেশে পরিণত করতে চাই।” [সূত্র : মূলধারার রাজনীতি বাংলাদেশ আওয়ামী লীগ কাউন্সিল ১৯৪৯-২০১৬, পৃষ্ঠা-৪৫২-৪৫৫, হারুণ-অর-রশিদ]
লেখক : সংসদ সদস্য

Category:

আওয়ামী লীগের ঘোষণাপত্র, কর্মসূচি ও লক্ষ্য

Posted on by 0 comment

june2018নূহ-উল-আলম লেনিন: মুসলিম লীগের বিশ্বাসঘাতকতা, অঙ্গীকার ভঙ্গ, দুঃশাসন এবং ভিন্নমতের কণ্ঠরোধের প্রতিবাদে আওয়ামী লীগের জন্ম। জন্মলগ্নে, ১৯৪৯ সালের ২৩ ও ২৪ জুন আওয়ামী লীগের প্রথম সম্মেলনে গৃহীত খসড়া ঘোষণাপত্রে ‘মূল দাবি’তে বলা হয়েছিল, পাকিস্তানের দুই ইউনিটের আত্মনিয়ন্ত্রণ অধিকার, সর্বজনীন ভোটাধিকারের ভিত্তিতে সাধারণ নির্বাচন, গণতন্ত্র ও মৌলিক অধিকার প্রতিষ্ঠার দাবি উত্থাপন করেছিল। সম্মেলনে গৃহীত ১২ দফাÑ
“১. পাকিস্তান একটি স্বাধীন-সার্বভৌম ও জনকল্যাণমূলক রাষ্ট্র হবে। পাকিস্তানের সর্বোচ্চ ক্ষমতার অধিকারী হবে জনসাধারণ।
২. রাষ্ট্রে দুটি আঞ্চলিক ইউনিট থাকবেÑ পূর্ব ও পশ্চিম।
৩. অঞ্চলগুলো লাহোর প্রস্তাবের ভিত্তিতে স্বায়ত্তশাসন ভোগ করবে। প্রতিরক্ষা-বৈদেশিক সম্পর্ক ও মুদ্রা ব্যবস্থা কেন্দ্রের হাতে থাকবে এবং অন্য সকল বিষয় ইউনিটগুলোর হাতে ন্যস্ত থাকবে।
৪. সরকারী পদাধিকারী ব্যক্তিরা কোন বিশেষ সুবিধা বা অধিকারভোগী হবেন না কিংবা প্রয়োজনাতিরিক্ত বেতন বা ভাতার অধিকারী হবেন না।
৫. সরকারী কর্মচারীরা সমালোচনার অধীন হবেন, কর্তব্য সম্পাদনে ব্যর্থতার জন্য তাদের পদচ্যুত করা যাবে এবং অপরাধের গুরুত্ব অনুসারে তাদের ছোটখাটো বা বড় রকমের সাজা দেয়া যাবে। আদালতে তারা কোন বিশেষ সুবিধার অধিকারী হবেন না। কিংবা আইনের চোখে তাদের প্রতি কোনরূপ পক্ষপাত প্রদর্শন করা হবে না।
৬. জাতি-ধর্ম নির্বিশেষে সকল নাগরিক সমান অধিকার ভোগ করবেনÑ যথা বাকস্বাধীনতা, দল গঠনের স্বাধীনতা, অবাধ গতিবিধি ও নিয়মতান্ত্রিক আন্দোলনের অধিকার।
৭. সকল নাগরিকের যোগ্যতানুসারে বৃত্তি অবলম্বনের অধিকার থাকবে এবং তাদের যথাযোগ্য পারিশ্রমিক দেয়া হবে।
৮. সকল পুরুষ ও নারীর জন্য শিক্ষা বাধ্যতামূলক করা হবে।
৯. পাকিস্তানের প্রতিরক্ষা বাহিনীগুলোতে সকল নাগরিকের যোগদানের অধিকার থাকবে। একটি বিশেষ বয়সসীমা পর্যন্ত সকলের জন্য সামরিক শিক্ষা বাধ্যতামূলক হবে এবং পূর্ব পাকিস্তানের জন্য নিজস্ব স্থল, নৌ ও বিমান বাহিনীর ইউনিট গঠন করা হবে।
১০. মৌলিক মানবিক অধিকারসমূহ দেয়া হবে এবং কোন অবস্থাতেই কাউকে বিনা বিচারে আটক রাখা হবে না। বিনা বিচারে কাউকে দ-দান বা নিধন করা হবে না।
১১. বিনা খেসারতে জমিদারী ও অন্য সকল মধ্যস্বত্ব বিলোপ করা হবে। সকল আবাদযোগ্য জমি পুনর্বণ্টন করা হবে।
১২. সকল জমি জাতীয়করণ করা হবে।”
সামাজিক অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে খসড়া ঘোষণাপত্রে বলা হয়েছিল, ভূমি সংস্কার বিনা খেসারতে জমিদারি উচ্ছেদ এবং প্রকৃত কৃষকদের মধ্যে জমি বণ্টন, যৌথ খামার ও সমবায় ব্যবস্থা গড়ে তোলা, সকল শিল্প-কারখানা জাতীয়করণ, শিল্প-কারখানা পরিচালনায় শ্রমিকদের নির্বাচিত প্রতিনিধিদের অংশগ্রহণ, শ্রমিকদের সন্তানদের বিনামূল্যে বাধ্যতামূলক প্রাথমিক শিক্ষা এবং তাদের ধর্মঘটের অধিকার প্রভৃতি।
এছাড়া দেশের শিল্পায়ন, শিক্ষার বিস্তার ও নারীর অধিকারের কথাও প্রথম ঘোষণাপত্রে লিপিবদ্ধ ছিল। কৌতূহলোদ্দীপক বিষয় হলো, প্রথম ঘোষণাপত্রের ২২ দফা আশু কর্মসূচির ১৮নং দফায় আওয়ামী লীগ ব্রিটিশ কমনওয়েলথের সাথে সম্পর্কোচ্ছেদ এবং ১৯নং দফায় “আগামী তিন মাসের ভিতরে জাতিসংঘ গণভোট দ্বারা কাশ্মীর সমস্যার সমাধান না করিলে পাকিস্তান কর্তৃক জাতিসংঘ ত্যাগ।”-এর ঘোষণা দিয়েছিল।
আওয়ামী লীগের প্রথম ঘোষণাপত্রের তাৎপর্য বুঝতে হলে প্রতিষ্ঠালগ্নের পাকিস্তানের রাজনৈতিক পরিবেশ, জনগণের মনস্তত্ত্ব এবং চেতনার স্তর এবং প্রতিষ্ঠাতাদের মধ্যেও ভাবাদর্শগত টানাপোড়েন সম্পর্কে ধারণা থাকা বাঞ্ছনীয়। প্রথম ঘোষণাপত্রে ঘোষিত খিলাফত প্রতিষ্ঠার ঘোষণা, ধর্মাশ্রিত রাজনৈতিক সেøাগানের আড়ালে বাঙালির অধিকার এবং এমন কী ‘পূর্ণ স্বাধীন ও সার্বভৌম সমাজতান্ত্রিক রাষ্ট্রসংঘ’ প্রতিষ্ঠার ঘোষণার অন্তর্নিহিত তাৎপর্য বোঝা যাবে না।
আমাদের বিবেচনায় রাখতে হবে, মুসলিম লীগের গর্ভেই ‘আওয়ামী মুসলিম লীগ’র জন্ম। ১৯৪৯ সালে যারা স্বতন্ত্র রাজনৈতিক দল গঠন করেন, তারা প্রায় সবাই ছিলেন ১৯৪৭-এর আগের নিখিল ভারত তথা অবিভক্ত বাংলার মুসলিম লীগের সদস্য। দেশভাগের আগেই, পাকিস্তান আন্দোলন যখন তুঙ্গে, তখনই বেঙ্গল মুসলিম লীগে রক্ষণশীল ও উদারনীতির অনুসারী দুটি অংশের মধ্যে সুস্পষ্ট বিভাজন সৃষ্টি হয়েছিল। উত্তর ভারতের অভিজাত ও প্রতিক্রিয়াশীল মুসলিম লীগ নেতারাই কার্যত দলের কেন্দ্রীয় নেতৃত্ব দখল করেছিল। এদের আশীর্বাদপুষ্ট ছিল বেঙ্গল মুসলিম লীগের জমিদার, সাম্প্রদায়িক ও প্রতিক্রিয়াশীল অংশের প্রতিনিধিত্বকারী খাজা নাজিমুদ্দিন গ্রুপ। আর এর বিপরীতে ছিল অবিভক্ত বাংলার প্রধানমন্ত্রী হোসেন শহীদ সোহরাওয়ার্দী ও আবুল হাশিমের নেতৃত্বাধীন প্রগতিশীল এবং উদারপন্থি অংশ। ১৯৪৭ সালে এই অংশটিই সোহরাওয়ার্দীর নেতৃত্বে বাংলাভাগের বিরুদ্ধে ছিল। এই অংশটি তখন দলে সংখ্যাগরিষ্ঠ ছিল। বেঙ্গল মুসলিম লীগের অফিসিয়াল নেতৃত্ব ছিল সোহরাওয়ার্দী-আবুল হাশিম গ্রুপের নিয়ন্ত্রণে। বেঙ্গল কংগ্রেসের নেতা শরৎবোস (নেতাজী সুভাষ চন্দ্র বসুর বড় ভাই) এবং প্রভাবশালী কংগ্রেস নেতা কিরণ শঙ্কর রায় এবং মুসলিম লীগের সোহরাওয়ার্দী-আবুল হাশিম গ্রুপ বাংলাকে ভাগ না করে ‘অখ- সমাজতান্ত্রিক বাংলা’ প্রতিষ্ঠার ব্যাপারে চুক্তিবদ্ধ হয়েছিলেন। তারা স্বাধীন অখ- বাংলার সংবিধানের একটা রূপরেখাও প্রণয়ন করেছিলেন। কিন্তু বেঙ্গল কংগ্রেসের হিন্দুত্ববাদী শ্যামাপ্রসাদ মুখার্জির নেতৃত্বে হিন্দু জমিদার, বড় ব্যবসায়ী, উচ্চবিত্ত, বর্ণহিন্দু মধ্যবিত্ত শ্রেণি বাংলাভাগের প্রশ্নে ঐক্যবদ্ধ হয়েছিল। মুসলিম লীগ ভারত ভাগ করে পাকিস্তান প্রতিষ্ঠা তথা ভারত ভাগের আনুষ্ঠানিক দাবি নিয়ে মুসলমানদের মধ্যে সাম্প্রদায়িক ও ধর্মীয় উন্মাদনা সৃষ্টি করেছিলÑ এ কথা সত্য। কিন্তু রেডক্লিফ রোয়েদাদ অনুযায়ী বাংলাভাগের ব্যাপারে প্রথম আনুষ্ঠানিক প্রস্তাব ও সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে বঙ্গীয় আইনসভার কংগ্রেস দলীয় সদস্যগণ (কংগ্রেস পার্লামেন্টারি পার্টি) এবং কংগ্রেস ওয়ার্কিং কমিটি। ফলে যুক্ত বাংলা করার উদ্যোগ ভেস্তে যায়।
বাংলাভাগ ঠেকাতে না পারায় মুসলিম লীগের নেতৃত্ব ও সোহরাওয়ার্দী আবুল হাশিম গ্রুপের হাতছাড়া হয়ে যায়। ১৯৪৭ সালের ১৪ আগস্ট পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার পর পূর্ব বাংলার (পূর্ব পাকিস্তান) প্রথম মুখ্যমন্ত্রীর দায়িত্ব পান খাজা নাজিমুদ্দিন। মুসলিম লীগে সোহরাওয়ার্দীর অনুসারীরা পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার পর দলের নেতৃত্ব থেকেই বাদ পড়েন নি, তারা শাসক মুসলিম লীগের নির্যাতনের শিকারে পরিণত হন। পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার আগে থেকেই সোহরাওয়ার্দী অনুসারী মুসলিম লীগের নেতৃস্থানীয় সদস্যরা ১৫০ মোগলটুলিতে অফিস বা ক্যাম্প স্থাপন করেছিলেন। তারা মুসলিম লীগ কর্মী শিবির নাম দিয়ে এই অফিস চালু করেন। বস্তুত দেশভাগের পর এই কার্যালয়টিই হয়ে ওঠে অফিসিয়াল মুসলিম লীগের প্রতিপক্ষ এবং প্রগতিশীল অংশের আশ্রয়কেন্দ্র এবং সকল কর্মকা-ের কেন্দ্র।
আসাম মুসলিম লীগের সভাপতি মওলানা ভাসানী তখন আসাম ত্যাগ করে ঢাকায় চলে আসেন। সিলেটকে পাকিস্তানের অন্তর্ভুক্ত করার গণভোটে আসাম মুসলিম লীগের সভাপতি মওলানা ভাসানীর ছিল উদ্যোগী ভূমিকা। অথচ পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার পর মওলানা ভাসানীকে নাজিমুদ্দিনের মুসলিম লীগ চরম উপেক্ষা করে। স্বাভাবিকভাবেই মওলানা ভাসানী ১৫০ মোগলটুলির মুসলিম লীগ কর্মীদের সাথে একাত্ম হয়ে কাজ করতে শুরু করেন। পাকিস্তান সরকার হোসেন শহীদ সোহরাওয়ার্দীকে পূর্ব পাকিস্তানে অবাঞ্ছিত ঘোষণা করে এবং তার প্রদেশে নিষেধাজ্ঞা জারি করে।
পাকিস্তানের জন্মলগ্ন থেকেই পাকিস্তান শাসকগোষ্ঠী একদিকে পূর্ব বাংলা (বাংলাদেশ)-কে কার্যত তাদের উপনিবেশে পরিণত করে। জন্মলগ্ন থেকেই দেশটির সংখ্যাগরিষ্ঠ জনগোষ্ঠী, বাঙালিরা তাদের জাতিগত নিপীড়ন, আঞ্চলিক বৈষম্য, গণতন্ত্রহীনতা এবং ভাষা-সংস্কৃতির প্রশ্নে বঞ্চনার শিকারে পরিণত হয়। ১৯৪৮ সালে পাকিস্তানি শাসকগোষ্ঠীর ‘উর্দুকে পাকিস্তানের একমাত্র রাষ্ট্রভাষা’ ঘোষণার পটভূমিতে গড়ে ওঠে বাংলাকে অন্যতম রাষ্ট্রভাষা করার দাবিতে আন্দোলন। জিন্নাহর ঢাকা সফরের প্রাক্কালে ছাত্র ধর্মঘটকে কেন্দ্র করে তরুণ ছাত্রনেতা শেখ মুজিবসহ বহুসংখ্যক ছাত্র নেতা, শিক্ষক, বুদ্ধিজীবীকে গ্রেফতার করা হয়। ’৪৮-এ সূচিত এই আন্দোলনই, ’৫২-এর ভাষা সংগ্রামে পরিণত হয়।
’৪৮-এর ভাষা আন্দোলন, ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের চতুর্থ শ্রেণি কর্মচারীদের আন্দোলন, খাদ্যের দাবিতে আন্দোলন, দ্রব্যমূল্য হ্রাসের আন্দোলন এবং জমিদারি প্রথা বাতিলের দাবিতে জনমত প্রভৃতির পটভূমিতে ক্ষমতাসীন মুসলিম লীগ ক্রমেই জনবিচ্ছিন্ন হতে থাকে। একইসঙ্গে মুসলিম লীগ তীব্র দমননীতির আশ্রয় গ্রহণ করে। তারা আওয়ামী লীগের প্রতিবাদী অংশটিকে পাকিস্তান-বিরোধী, ইসলাম-বিরোধী এবং ভারতের দালাল হিসেবে মিথ্যা প্রচারণা চালায়। একই সময়ে কমিউনিস্ট পার্টিসহ অন্যান্য সেকুলার গণতান্ত্রিক দল ও বুদ্ধিজীবীদের ওপরও চালায় অত্যাচারের স্টিম রোলার। পাকিস্তান সৃষ্টির মাত্র দুই বছরের মধ্যেই এমন এক পরিস্থিতি সৃষ্টি করে, যার ফলে দেশপ্রেমিক, উদার গণতন্ত্রী এবং সোহরাওয়ার্দীর অনুগত মুসলিম নেতা-কর্মীদের ঐ দলে থাকা অসম্ভব হয়ে পড়ে। টাঙ্গাইলের প্রাদেশিক পরিষদের শূন্য আসনে উপনির্বাচনে অফিসিয়াল মুসলিম লীগ প্রার্থীকে বিপুল ভোটে পরাজিত করে জয়লাভ করে স্বতন্ত্র (মুসলিম লীগ কর্মী) প্রার্থী শামসুল হক। টাঙ্গাইলের উপনির্বাচনে শোচনীয় পরাজয়ের পর মুসলিম লীগ আর কোনো উপনির্বাচন দিতে সাহস পায়নি।
আনুষ্ঠানিক আত্মপ্রকাশের আগে শাসক মুসলিম লীগের স্বৈরশাসনের বিরুদ্ধে একটা কার্যকর বিরোধী দল গড়ে তোলার প্রশ্নে ব্যক্তিগত, সমমনাদের ভিন্ন ভিন্ন গ্রুপ এবং বড় নেতাদের পর্যায়ে বহু মতবিনিময় ও আলাপ-আলোচনা হয়। গ্রেফতারের পূর্বে শেখ মুজিবুর রহমান ও তার ঘনিষ্ঠ সহযোগীগণ নারায়ণগঞ্জের খান সাহেব ওসমান আলীর বাসভবনে একাধিকবার বৈঠক করেছেন। বলা যেতে পারে খান সাহেব ওসমান আলীর বাড়িতেই আওয়ামী লীগের ‘ভ্রƒণ’ জন্ম নেয়।
১৯৪৯ সালের ২৩ ও ২৪ জুন ঢাকার টিকাটুলির রোজ গার্ডেন প্রাঙ্গণে মুসলিম লীগের গণতান্ত্রিক কর্মী সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। আতাউর রহমান খানের সভাপতিত্বে অনুষ্ঠিত এই সম্মেলনের উদ্বোধনী ভাষণ দেন মওলানা ভাসানী। এই সম্মেলন থেকেই আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে ‘পূর্ব পাকিস্তান আওয়ামী মুসলিম লীগ’ নামে নতুন রাজনৈতিক দল। দলের উদ্বোধনী অধিবেশনে শেরে বাংলা একে ফজলুল হকও উপস্থিত ছিলেন। কথা ছিল তিনিও আওয়ামী লীগে যোগদান করবেন। কিন্তু পরে তিনি সিদ্ধান্ত পরিবর্তন করেন।
সম্মেলনে ৪০ সদস্য বিশিষ্ট সাংগঠনিক কমিটি গঠিত হয়। মওলানা ভাসানীকে সভাপতি ও শামসুল হককে সাধারণ সম্পাদক নির্বাচিত করা হয়। কারাবন্দি শেখ মুজিবুর রহমান যুগ্ম সম্পাদক নির্বাচিত হন। ২৪ জুন সম্মেলন শেষে আরমানিটোলা মাঠে আওয়ামী লীগের প্রথম জনসভা অনুষ্ঠিত হয়। সভাপতিত্ব করেন মওলানা ভাসানী।
আমরা আগেই বলেছি এই সম্মেলনে শামসুল হকের ১২-দফা মূল দাবি গৃহীত হয়। পরবর্তীতে খসড়া ম্যানিফেস্টো রচিত হয়।
ম্যানিফেস্টোতে তখনকার বাস্তবতায় ‘খিলাফত’ প্রতিষ্ঠার কথা বলা হয় পাকিস্তানি শাসকগোষ্ঠীর অপপ্রচারের মুখ বন্ধ করার কৌশল হিসেবে। আওয়ামী লীগকে যাতে ইসলাম-বিরোধী, পাকিস্তান-বিরোধী এবং ভারতের দালাল হিসেবে প্রচার করেও জনগণকে বিভ্রান্ত করতে না পারে সে জন্য এই রক্ষণশীল এবং প্রগতিবিরোধী লক্ষ্য কর্মসূচিতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। কিন্তু এই একই ম্যানিফেস্টোতেই আবার সমাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠার লক্ষ্য ঘোষিত হয়। সকল ধর্মের মানুষের সমান অধিকারের ঘোষণাও দেওয়া হয়।
নবগঠিত আওয়ামী লীগের নেতাদের ধারণা ছিল ব্রিটিশ কমনওয়েলথ-এর সদস্য থাকা মানে দেশের পূর্ণ স্বাধীনতা ও সার্বভৌমত্ব অর্জিত না হওয়া। সে জন্যই কমনওয়েলথের প্রশ্নে সম্পর্কোচ্ছেদের ঘোষণা দেওয়া হয়। অন্যদিকে কাশ্মীর ইস্যুটি তখন পাকিস্তানের উভয় অংশের মানুষের কাছে খুবই আবেগ ও স্পর্শকাতর বিষয় ছিল। আওয়ামী লীগ তাই আগ বাড়িয়ে তিন মাসের আলটিমেটাম দিয়ে জাতিসংঘ ত্যাগের হুমকি দেয়। এসব দাবিই ছিল তখনকার বাস্তবতায় জনগণের মনোস্তত্ত্বকে তুষ্ট করার কৌশল।
তবে ম্যানিফেস্টোতে ভূমি সংস্কার ও বিনা খেসারতে জমিদারি উৎখাতের দাবিটি যথার্থ ছিল। কিন্তু যৌথ খামার ও জমির সমবণ্টন এবং সকল শিল্প-কারখানা জাতীয়করণ ও শ্রমিকদের নির্বাচিত প্রতিনিধিদের মাধ্যমে কারখানা পরিচালনার দাবিগুলো ছিল কিছুটা স্বপ্ন-কল্পনা বা ইউটোপিয়া।
আমার মতে, আওয়ামী লীগের জন্মলগ্নের প্রথম সম্মেলনের ১২-দফা মূল দাবিই ছিল এই দলটির গড়ে ওঠা ও বিকাশধারার মূল ভিত্তি।
মূল দাবির সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ হচ্ছে ২নং ও ৩নং দাবি অর্থাৎ, ২নং. “রাষ্ট্রের দুটি আঞ্চলিক ইউনিট থাকবে, পূর্ব ও পশ্চিম”, ৩নং “অঞ্চলগুলো লাহোর প্রস্তাবের ভিত্তিতে স্বায়ত্তশাসন ভোগ করবে। প্রতিরক্ষা-বৈদেশিক সম্পর্ক ও মুদ্রাব্যবস্থা কেন্দ্রের হাতে থাকবে এবং অন্য সকল বিষয় ইউনিটগুলোর হাতে ন্যস্ত থাকবে” এবং ৯নং দাবি “পাকিস্তানের প্রতিরক্ষা বাহিনীগুলোতে সকল নাগরিকের যোগদানের অধিকার থাকবে। একটি বিশেষ বয়সসীমা পর্যন্ত সকলের জন্য সামরিক শিক্ষা বাধ্যতামূলক হবে এবং পূর্ব পাকিস্তানের জন্য নিজস্ব স্থল, নৌ ও বিমান বাহিনীর ইউনিট গঠন করা হবে।” Ñ বলা যেতে পারে এই ৩টি দাবির মধ্যেই ৬-দফা দাবির বীজ উপ্ত ছিল।
১৯৫৩ সালে যুক্তফ্রন্টের নির্বাচনী ইশতেহার ঐতিহাসিক ২১-দফা প্রণয়ন করেছিল আওয়ামী লীগ। ২১-দফার ১নং দফায় প্রকৃতপক্ষে ২, ৩ ও ৯নং দফার মর্মবাণীই পুনরুচ্চারিত হয়েছে। ’৫৪-এর নির্বাচন বাংলার মানুষ মুসলিম লীগকে চূড়ান্তভাবে এবং ২১-দফা কর্মসূচির পক্ষে রায় দেয়। নানা প্রাসাদ ষড়যন্ত্র, উত্থান-পতন ও চড়াই-উৎরাইয়ের ভেতর দিয়ে ১৯৫৪ থেকে ১৯৫৮ সালের অক্টোবর পর্যন্ত পূর্ব বাংলায় ও পাকিস্তানের কেন্দ্রে বেসামরিক, নির্বাচিত সরকারের ধারা অব্যাহত থাকে। ১৯৫৬-৫৮ এই দুই বছর পূর্ব বাংলায় আওয়ামী লীগ সরকার এবং ১৯৫৬-৫৭ পাকিস্তানের কেন্দ্রে সোহরাওয়ার্দীর নেতৃত্বে কোয়ালিশন সরকার ক্ষমতায় ছিল। ’৫৪ থেকে ’৫৮ সালের যুক্তফ্রন্ট ও আওয়ামী লীগের শাসনামলে বাংলাকে অন্যতম রাষ্ট্রভাষা করা হয়, মুখ্যমন্ত্রীর বাসভবন বর্ধমান হাউসকে বাংলা একাডেমির কার্যালয়ে রূপান্তরিত করা হয়, আওয়ামী লীগ সরকারের উদ্যোগে কেন্দ্রীয় শহিদ মিনারের নির্মাণকাজ শুরু করা হয়, চলচ্চিত্র উন্নয়ন কর্পোরেশন গঠনসহ বেশ কিছু গণমুখী কর্মসূচি বাস্তবায়িত হয়। ১৯৫৬ সালে পাকিস্তানের প্রথম সংবিধান প্রণীত হয়। সিদ্ধান্ত হয় এই সংবিধানের ভিত্তিতে অবিলম্বে পাকিস্তান জাতীয় পরিষদের নির্বাচন অনুষ্ঠিত হবে।
এছাড়া ভাষা আন্দোলনের পটভূমিতে প্রথমে ১৯৫৩ খ্রিস্টাব্দে আওয়ামী লীগের নামের সাথে মুসলিম শব্দটি বাদ দেওয়া তথা আওয়ামী লীগকে ধর্মনিরপেক্ষ দলে রূপান্তরিত করার প্রস্তাব উত্থাপিত হয়। ৫৭ সদস্যের ওয়ার্কিং কমিটির ২৭ জন সদস্য খন্দকার মোশতাকের নেতৃত্বে ধর্মনিরপেক্ষতার প্রস্তাবের বিরোধিতা করে। অবশ্য ১৯৫৫ সালে আনুষ্ঠানিকভাবে ‘মুসলিম’ শব্দ বাদ দিয়ে আওয়ামী লীগ সেক্যুলার দলে পরিণত হয়।
এই সময়ে আরও দুটি ঐতিহাসিক গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক ঘটনা সংঘটিত হয়। ১৯৫৭ সালের ৭ ও ৮ ফেব্রুয়ারি টাঙ্গাইলের কাগমারীতে আওয়ামী লীগের বিশেষ সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। সম্মেলনে পাকিস্তানের তৎকালীন প্রধানমন্ত্রী হোসেন শহীদ সোহরাওয়ার্দী উপস্থিত ছিলেন। মওলানা ভাসানী পূর্ব পাকিস্তান আওয়ামী লীগের সভাপতি। সাধারণ সম্পাদক শেখ মুজিবুর রহমান। কাগমারী সম্মেলনে পূর্ব বাংলার স্বায়ত্তশাসনের দাবিতে অত্যন্ত সুনির্দিষ্টভাবে উত্থাপিত হয়। কিন্তু এই সম্মেলনেই মওলানা ভাসানী ও সোহরাওয়ার্দীর মধ্যে তথা পূর্ব পাকিস্তান আওয়ামী লীগের মধ্যে প্রধানত পররাষ্ট্রনীতি নিয়ে চূড়ান্ত মতপার্থক্য সুস্পষ্ট হয়ে ওঠে। কাগমারী সম্মেলনের এক মাসের মধ্যেই মওলানা ভাসানী আওয়ামী লীগ ত্যাগ করেন। ১৯৫৭ সালের ১৩ ও ১৪ জুন ঢাকায় আরমানিটোলা নিউ পিকচার হাউসে পূর্ব পাকিস্তান আওয়ামী লীগের কাউন্সিল অনুষ্ঠিত হয়। ভাসানী দল ত্যাগ করলেও আওয়ামী লীগ তাকে সভাপতির পদে বহাল রাখে। কিন্তু ভাসানী সাহেব তখন নতুন রাজনৈতিক দল গঠন করার উদ্যোগ নেন। ১৯৫৭ সালের ২৫ ও ২৬ জুলাই এক নিখিল পাকিস্তানভিত্তিক সম্মেলনের মাধ্যমে মওলানা ভাসানী ন্যাশনাল আওয়ামী পার্টি (ন্যাপ) নামে স্বতন্ত্র রাজনৈতিক দল গঠন করেন।
ইতোমধ্যে পাকিস্তানে প্রাসাদ ষড়যন্ত্রের রাজনীতি চূড়ান্ত রূপলাভ করে। ১৯৫৮ সালের ৭ অক্টোবর এক সামরিক অভ্যুত্থান সংঘটিত হয়। প্রথমে ইস্কান্দার মির্জা এবং পরে ‘লৌহ মানব’ আইয়ুব খাঁ সামরিক শাসক হিসেবে আবির্ভূত হন। দীর্ঘ চার বছর (১৯৫৮-১৯৬২) সামরিক শাসন অব্যাহত থাকে। সকল রাজনৈতিক দল নিষিদ্ধ ঘোষিত হয়। চলে জেল জুলুম অত্যাচার। ১৯৬২ সালে সামরিক শাসনবিরোধী আন্দোলনের ফলে সামরিক শাসন প্রত্যাহৃত হয়। আইয়ুব খাঁ ‘মৌলিক গণতন্ত্র’ নামে সীমিত ও নিয়ন্ত্রিত গণতন্ত্র চালু করে। ১৯৬৪ সালের মার্চ মাসে আওয়ামী লীগ পুনরুজ্জীবিত হয়।
পুনরুজ্জীবিত আওয়ামী লীগের রাজনৈতিক প্রস্তাবে পূর্ব বাংলায় স্বায়ত্তশাসনের নিশ্চয়তা দান, পাকিস্তানের দুই অংশের সমান উন্নয়ন এবং অর্থনৈতিক বৈষম্যের অবসান, সামরিক দিক থেকে পূর্ব বাংলাকে স্বয়ংসম্পূর্ণ করে গড়ে তোলা এবং ফেডারেল ধরনের পার্লামেন্টারি সরকার ব্যবস্থা চালুর দাবি উত্থাপিত হয়।
১৯৬৪ সালের ৬ জুন প্রকাশিত হয় পুনরুজ্জীবিত আওয়ামী লীগের ১১-দফা খসড়া ম্যানিফেস্টো। এই ম্যানিফেস্টোতেও লাহোর প্রস্তাবের ভিত্তিতে পূর্ব বাংলার পূর্ণ স্বায়ত্তশাসনের দাবি উত্থাপিত হয়। এবারই প্রথম কেন্দ্রের হাতে মুদ্রা থাকার প্রস্তাবটি বাদ দেওয়া হয়।
১৯৬৬ সালের ফেব্রুয়ারি মাসে লাহোরে অনুষ্ঠিত বিরোধী দলগুলোর গোলটেবিল বৈঠকে ৬-দফা আলোচনার এজেন্ডাভুক্ত করতে চাইলে গোলটেবিল বৈঠক ভেস্তে যায়। লাহোরেই বঙ্গবন্ধু ৬-দফা দাবি প্রকাশ করেন।
৬-দফাকে বঙ্গবন্ধু বাঙালির মুক্তিসনদ হিসেবে ঘোষণা করেন। ১৯৪৯ সালের প্রতিষ্ঠালগ্নের যে তিন-দফা দাবির কথা আমরা ইতোমধ্যে উল্লেখ করেছি, সেই তিন দফা, যুক্তফ্রন্টের ২১-দফা, ১৯৬৪ সালের ১১-দফা প্রভৃতি দাবিকে ভিত্তি করেই প্রণীত হয় ঐতিহাসিক ৬-দফা। জন্মলগ্নের স্বপ্ন ৬-দফায় আরও সুস্পষ্ট অবয়ব লাভ করে। ১৯৪৯-এ পররাষ্ট্র, প্রতিরক্ষা ও মুদ্রাব্যবস্থা কেন্দ্রের হাতে রেখে অবশিষ্ট সকল ক্ষমতা প্রাদেশিক সরকারের হাতে ন্যস্ত করার দাবি করা হয়েছিল। কিন্তু আইউবের শাসনামলে দুই অংশের অর্থনৈতিক বৈষম্য প্রকট রূপ ধারণ করে। পূর্ব বাংলার অর্থে পশ্চিম পাকিস্তানে শিল্পায়ন, অবকাঠামো উন্নয়ন এবং শক্তিশালী সেনাবাহিনী গড়ে তোলা হয়। ১৯৬৫-এর ভারত-পাকিস্তান যুদ্ধে পূর্ব বাংলার নিরাপত্তাহীনতা দৃশ্যমান হয়ে ওঠে। তার অভিজ্ঞতার ভিত্তিতেই বঙ্গবন্ধু ৬-দফা দাবিতে স্বায়ত্তশাসন বা ফেডারেল ধরনের সরকার ব্যবস্থার কথাই নয়, তিনি স্পষ্টভাবে দুই অর্থনীতি, দুই মুদ্রা, দুই রিজার্ভ ব্যাংকের কথা যেমন উপস্থাপন করেন; তেমনি পূর্ব বাংলায় নৌবাহিনী সদর দফতর এবং নিজস্ব মিলিশিয়া বাহিনী গড়ে তোলার কথা বলেন। কার্যত কেন্দ্রের হাতে পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয়ের দায়িত্ব আংশিক প্রতিরক্ষা ক্ষমতা রেখে পূর্ব বাংলার পূর্ণ স্বায়ত্তশাসনের দাবি উত্থাপন করেন। ৬-দফা কার্যত প্রকারান্তরে বাংলাদেশের স্বাধীনতার দাবিতে পরিণত হয়।
১৯৭০ সালের নির্বাচনে বঙ্গবন্ধু ও আওয়ামী লীগ ৬-দফার পক্ষে গণভোট দাবি করেন। ৬-দফা তখন ছাত্রসমাজের ১১-দফার অন্তর্ভুক্ত। নির্বাচনী ইশতেহারে বঙ্গবন্ধু সে কথা উল্লেখ করেন। কিন্তু নির্বাচনী ইশতেহারে ও নির্বাচন উপলক্ষে প্রদত্ত ভাষণে তিনি বারবার বলেছেন, প্রাণের দাবি ৬-দফা হচ্ছে বাঙালির মুক্তির সনদ বা ম্যাগনাকার্টা। ’৭০-এর নির্বাচনকে তিনি তাই ৬-দফার পক্ষে ‘গণভোট’ হিসেবে উল্লেখ করেন। বাংলার মানুষ সেই ঐতিহাসিক গণভোটে যেমন ৬-দফার পক্ষে নিরঙ্কুশ রায় প্রদান করে তেমনি বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানকে তাদের অবিসংবাদিত নেতা হিসেবে বরণ করে নেয়।
প্রবন্ধটি শেষ করব এ কথা বলে যে, সময়ের পরিবর্তনে, যেমন রাজনৈতিক আর্থ-সামাজিক ক্ষেত্রে নানা পরিবর্তন সাধিত হয়েছে, তেমিন অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে বাংলাদেশের মানুষের চিন্তাধারা ও মন-মানসিকতার পরিবর্তন হয়েছে। পাকিস্তানের সাম্প্রদায়িক দ্বি-জাতিতত্ত্বের যে মোহজালে বাঙালি মুসলমান আচ্ছন্ন ছিল ভাষা-সংগ্রাম থেকে ৬-দফা, ১১-দফা আন্দোলনের ভেতর দিয়ে সেই মোহজাল যেমন ছিন্ন হয়েছে, তেমনি তাদের বাঙালি আত্মপরিচয় নিয়ে নতুন চেতনার উন্মেষ হয়েছে। একইসঙ্গে আর্থ-সামাজিক ক্ষেত্রে তাদের আশা-আকাক্সক্ষা ও চেতনার স্তর নতুন উচ্চতায় বিকশিত হয়েছে। অসাম্প্রদায়িক বাঙালি জাতীয়তাবাদ, নিজেদের জাতি-রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার আকাক্সক্ষার পাশাপাশি ‘সমাজতন্ত্রের’ প্রতিও এক ধরনের প্রত্যাশা বাঙালি জাতিকে উজ্জীবিত করেছে। ১৯৪৯ সালের প্রথম খসড়া ম্যানিফেস্টোতে তখনকার রাজনৈতিক পরিবেশের সঙ্গে ধর্মাশ্রিত নানা আপ্তবাক্য বলা হলেও, ঐ ম্যানিফেস্টোতেই প্রথম উচ্চারিত হয়েছিল স্বশাসনের কথা, গণতন্ত্রের কথা, জাতি-ধর্ম নির্বিশেষে সকল মানুষের সম-অধিকার এবং শোষণমুক্ত সমাজ তথা সমাজতন্ত্রের কথা। ১৯৪৯ সালে রোপিত বীজটিই ’৭০ সালে মহীরুহে পরিণত হয়েছিল এবং ’৭১-এ মহান মুক্তিযুদ্ধের ভেতর দিয়ে তা যৌক্তিক পরিণতি লাভ করেছিল।

Category:

বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের গৌরবোজ্জ্বল ৬৯ বছর : ইতিহাসের রেখাচিত্র

Posted on by 0 comment

june2018রায়হান কবির * ১৯৪৮ সালের ৪ জানুয়ারি পূর্ব পাকিস্তান মুসলিম ছাত্রলীগ গঠন। আহ্বায়ক : নঈমউদ্দিন আহমদ। স্থান : ফজলুল হক হল।
*  ১৯৪৮ সালের ১১ মার্চ রাষ্ট্রভাষা বাংলার দাবিতে প্রথম ধর্মঘট। শেখ মুজিবুর রহমানসহ তৎকালীন ছাত্র নেতৃবৃন্দকে গ্রেফতার।
* ১৯৪৮ সালের ১৯ মার্চ পূর্ব বাংলা সফরে এসে জিন্নাহর ‘উর্দুই হবে পাকিস্তানের একমাত্র রাষ্ট্রভাষা’ ঘোষণা। ছাত্র নেতা শেখ মুজিবুর রহমানসহ ছাত্র নেতৃবৃন্দের এই ঘোষণার তাৎক্ষণিক প্রতিবাদ। এ বছর ১১ সেপ্টেম্বরে শেখ মুজিবুর রহমানকে আবার আটক করা হয়। ১৯৪৯ সালের ২১ জানুয়ারি শেখ মুজিবুর রহমানকে জেল থেকে মুক্তি দেওয়া হয়।
* ১৯৪৯ : টাঙ্গাইল উপনির্বাচনে স্বতন্ত্র প্রার্থী শামসুল হকের জয় লাভ। মুসলিম লীগ মনোনীত প্রার্থী পরাজিত। মুসলিম লীগে ভাঙনের সূত্রপাত।
* ১৯৪৯ সালে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের চতুর্থ শ্রেণির কর্মচারীদের আন্দোলনে নেতৃত্বদানের অভিযোগে ছাত্রনেতা শেখ মুজিবুর রহমানসহ কয়েকজনকে বিশ্ববিদ্যালয় থেকে বহিষ্কার। এপ্রিলে উপাচার্যের বাসভবনের সামনে অবস্থান ধর্মঘট করার কারণে শেখ মুজিবুর রহমান গ্রেফতার হন।
* ১৯৪৯ সালের ২৩ ও ২৪ জুন ঢাকার কেএম দাশ লেনে অবস্থিত হুমায়ূন সাহেবের বাসভবন রোজ গার্ডেন প্রাঙ্গণে মুসলিম লীগ কর্মী সম্মেলন অনুষ্ঠিত। ‘পূর্ব পাকিস্তান আওয়ামী মুসলিম লীগ’ নামে পাকিস্তানের প্রথম বিরোধী দলের আত্মপ্রকাশ। প্রথম সভাপতি মওলানা ভাসানী, সাধারণ সম্পাদক শামসুল হক। জেলে থাকা অবস্থায় এই দলের যুগ্ম সম্পাদক নির্বাচিত হন শেখ মুজিবুর রহমান। জুন মাসের শেষের দিকে মুক্তি লাভ করেন।
* ১৯৫০ সালের জানুয়ারি মাসের প্রথম দিকে পাকিস্তানের প্রধানমন্ত্রী লিয়াকত আলি খানের পূর্ব পাকিস্তান আগমনকে উপলক্ষ করে আওয়ামী মুসলিম লীগ ঢাকায় দুর্ভিক্ষবিরোধী মিছিল বের করে। এই মিছিলের নেতৃত্ব দেওয়ার কারণে ১৯৫০ সালের ১ জানুয়ারি শেখ মুজিবুর রহমান গ্রেফতার হন। এ সময় শেখ মুজিবুর রহমানের দুই বছর জেল হয়েছিল।
* ১৯৫২ সালের ২১ ফেব্রুয়ারি ভাষা আন্দোলন; কারাবন্দি শেখ মুজিবের নির্দেশনা। বিশ্ববিদ্যালয় রাষ্ট্রভাষা কর্মপরিষদের সিদ্ধান্তে ছাত্রদের ১৪৪ ধারা ভঙ্গ। রফিক, শফিক, বরকত, সালাম, জব্বারসহ অগণিত আন্দোলনকারী পুলিশের গুলিতে শহীদ।
* ১৯৫২ সালের ডিসেম্বরে লাহোরে পূর্ব পাকিস্তান আওয়ামী মুসলিম লীগ ও পশ্চিম পাকিস্তানভিত্তিক জিন্নাহ আওয়ামী মুসলিম লীগের প্রতিনিধিদের যৌথ সম্মেলন। সম্মেলনে শর্তসাপেক্ষে দুই দল একীভূত হয়ে নিখিল পাকিস্তান আওয়ামী মুসলিম লীগ গঠিত হয়।
* ১৯৫৩ সালের ৩, ৪ ও ৫ জুলাই ঢাকার মুকুল সিনেমা হলে আওয়ামী লীগের প্রথম কাউন্সিল অনুষ্ঠিত হয়। মওলানা আবদুল হামিদ খান ভাসানী সভাপতি এবং শেখ মুজিবুর রহমান সাধারণ সম্পাদক নির্বাচিত।
* ১৯৫৩ সালের ১৪ ও ১৫ নভেম্বর ময়মনসিংহে আওয়ামী লীগের কাউন্সিল অধিবেশন অনুষ্ঠিত হয়। কাউন্সিলে যুক্তফ্রন্টে অংশগ্রহণ ও ২১-দফা অনুমোদন নিয়ে আলোচনা হয়।
* ১৯৫৪ সালে যুক্তফ্রন্ট গঠন। আওয়ামী লীগের উদ্যোগে ২১-দফা প্রণয়ন। নির্বাচনে নিরঙ্কুশ বিজয়। সংখ্যা গরিষ্ঠ আসনে আওয়ামী লীগ জয়ী। ৩ এপ্রিল আওয়ামী লীগকে বাদ রেখে শেরে বাংলা একে ফজলুল হকের নেতৃত্বে যুক্তফ্রন্ট মন্ত্রিসভার শপথগ্রহণ। ১৫ মে আওয়ামী লীগসহ যুক্তফ্রন্ট মন্ত্রিসভা সম্প্রসারিত। আদমজীতে দাঙ্গার অজুহাতে ৩০ মে ৯২(ক) ধারা জারি এবং যুক্তফ্রন্ট সরকারকে বরখাস্ত। তীব্র দমননীতি।
*  ১৯৫৫ সালের ২১, ২২ ও ২৩ অক্টোবর ঢাকার সদরঘাটের রূপমহল সিনেমা হলে আওয়ামী লীগের কাউন্সিল অনুষ্ঠিত। মওলানা আবদুল হামিদ খান ভাসানী সভাপতি এবং শেখ মুজিবুর রহমান সাধারণ সম্পাদক নির্বাচিত। এই কাউন্সিলে ‘মুসলিম’ শব্দ বাদ দিয়ে অসাম্প্রদায়িক ধর্মনিরপেক্ষ দল হিসেবে আওয়ামী লীগের আত্মপ্রকাশ।
*  ১৯৫৬ সালের ১৯ ও ২০ মে ঢাকার রূপমহল সিনেমা হলে আওয়ামী লীগের কাউন্সিল অধিবেশন অনুষ্ঠিত হয়। কাউন্সিলে যথাসময়ে সাধারণ নির্বাচনের দাবি জানানো হয়।
ক্স ১৯৫৬ সালের ৬ সেপ্টেম্বর পূর্ব বাংলায় আতাউর রহমান খানের নেতৃত্বে আওয়ামী লীগের মন্ত্রিসভা গঠন। ১১ সেপ্টেম্বর পাকিস্তানের কেন্দ্রে সোহরাওয়ার্দীর নেতৃত্বে আওয়ামী লীগ ও রিপাবলিকান পার্টির কোয়ালিশন মন্ত্রিসভা গঠন।
* ১৯৫৭ সালের ৭-৮ ফেব্রুয়ারি টাঙ্গাইলের কাগমারীতে পূর্ব পাকিস্তান আওয়ামী লীগের কাউন্সিল অনুষ্ঠিত হয়। পূর্ববাংলার স্বায়ত্তশাসন ও পররাষ্ট্রনীতি নিয়ে দলে প্রকাশ্য মতবিরোধ। কাগমারী সম্মেলনের পর ১৯৫৭ সালের মার্চ মাসে মওলানা ভাসানী আওয়ামী লীগের সভাপতির পদ থেকে ইস্তফা দিয়ে সাধারণ সম্পাদক শেখ মুজিবুর রহমানের কাছে পদত্যাগপত্র পাঠান। অন্যদিকে ১৯৫৭ সালের ১৩ ও ১৪ জুন ঢাকার শাবিস্তান হলে আওয়ামী লীগের কাউন্সিল আহ্বান করা হয়। এই কাউন্সিলে ভাসানীর পদত্যাগপত্র নিয়ে আলোচনা হয়; কিন্তু গৃহীত হয় না। দল থেকে পদত্যাগ করলেও কাউন্সিল ভাসানীকেই সভাপতি করা হয়। শেখ মুজিবুর রহমানকে সাধারণ সম্পাদক করা হয়।
*  ১৯৫৭ সালের ৭ অক্টোবর পাকিস্তানে মার্শাল ল’ জারি। রাজনৈতিক দল নিষিদ্ধ। শেখ মুজিবসহ নেতৃবৃন্দ গ্রেফতার। ২৭ অক্টোবর জেনারেল ইস্কান্দার মির্জার অপসারণ, জেনারেল আইউব খানের ক্ষমতা দখল।
*  ১৯৫৯ সালের ৭ ডিসেম্বর শেখ মুজিবের মুক্তিলাভ। গোপনে সহকর্মীদের কাছে স্বাধীন বাংলা প্রতিষ্ঠার পরিকল্পনা প্রকাশ করেন শেখ মুজিব।
*  ষাটের দশকের শুরুতেই বাংলাদেশকে স্বাধীন করার লক্ষ্যে ছাত্রলীগ নেতাদের গোপন নিউক্লিয়াস গঠন। শেখ মুজিবের অনুমোদন।
* ১৯৬১ রবীন্দ্র জন্মশতবার্ষিকী পালনে সংস্কৃতিকর্মী ও বুদ্ধিজীবীদের উদ্যোগ। রবীন্দ্রসংগীত প্রচারে সরকারের নিষেধাজ্ঞা। প্রতিবাদ-প্রতিরোধ।
*  ১৯৬২ সালে ছাত্রলীগ নেতৃত্বে সামরিক শাসনবিরোধী আন্দোলন। সোহরাওয়ার্দীর মুক্তি। সামরিক শাসন শিথিল। ১৯৬২ সালের ৪ অক্টোবর আওয়ামী লীগ নেতা সোহরাওয়ার্দীর নেতৃত্বে অভিন্ন ন্যূনতম কর্মসূচির ভিত্তিতে পূর্ব বাংলার রাজনৈতিক দলগুলো আলাদাভাবে পুনরুজ্জীবিত না করার সিদ্ধান্ত। ‘ন্যাশনাল ডেমোক্রেটিক ফ্রন্ট’ (এনডিএফ) নামে একটি ঐক্যবদ্ধ জোট গড়ে ওঠে।
*  ১৯৬৩ সালের ৫ ডিসেম্বর লেবাননের রাজধানী বৈরুতে সোহরাওয়ার্দীর আকস্মিক মৃত্যুর পর এনডিএফ কার্যকারিতা হারায়। ১৯৬৪ সালের ২৫ ও ২৬ জানুয়ারি দলের সাধারণ সম্পাদক শেখ মুজিবুর রহমানের বাসভবনে অনুষ্ঠিত হয় পূর্ব পাকিস্তান আওয়ামী লীগের ওয়ার্কিং কমিটির সভা। এই সভায় দল পুনরুজ্জীবনের সিদ্ধান্ত। পুনরুজ্জীবিত দলে মাওলানা আবদুর রশিদ তর্কবাগিশ ও শেখ মুজিবুর রহমান যথাক্রমে সভাপতি ও সাধারণ সম্পাদকের দায়িত্বে বহাল থাকেন। এনডিএফ-পন্থি নেতাদের আওয়ামী লীগ ত্যাগ।
* ১৯৬৪ সালের ৬, ৭ ও ৮ মার্চ ঢাকার হোটেল ইডেন প্রাঙ্গণে আওয়ামী লীগের কাউন্সিল অনুষ্ঠিত হয়। মাওলানা আবদুর রশিদ তর্কবাগিশ ও শেখ মুজিবুর রহমান যথাক্রমে সভাপতি ও সাধারণ সম্পাদকের দায়িত্বে বহাল থাকেন।
*  ১৯৬৪ সালে শিক্ষা কমিশন রিপোর্ট-বিরোধী আন্দোলন। সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা। দাঙ্গার বিরুদ্ধে শেখ মুজিবের নেতৃত্বে ব্যাপক গণপ্রতিরোধ গড়ে তোলা হয়। ইত্তেফাকে প্রকাশিত ১৬ জানুয়ারি ১৯৬৪ ‘পূর্ব পাকিস্তান রুখিয়া দাঁড়াও’ শিরোনামে প্রকাশিত সংবাদ এবং দাঙ্গা প্রতিরোধ কমিটির পক্ষ থেকে একই শিরোনামে একটি লিফলেট বিতরণ করা হয়Ñ যা সে সময় পূর্ব পাকিস্তানের মানুষের মধ্যে ব্যাপক মানবিক আবেদন সৃষ্টি করে।
*  ১৯৬৪ সালে বুনিয়াদি গণতন্ত্রের নামে পাকিস্তানের প্রেসিডেন্ট নির্বাচন। কম্বাইন্ড অপজিশন পার্টি বা সম্মিলিত বিরোধী দলÑ ‘কপ’ গঠন। আইউব খানের বিরুদ্ধে মহম্মদ আলী জিন্নাহর বোন ফাতেমা জিন্নাহকে ‘কপ’-এর প্রেসিডেন্ট পদে মনোনয়ন। প্রতিনিধি পদে নির্বাচনে কপ প্রার্থীদের জয় লাভ; কিন্তু প্রেসিডেন্ট পদে পরোক্ষ নির্বাচনে ফাতেমা জিন্নাহর পরাজয়। সর্বজনীন ভোটাধিকারের দাবি জোরদার।
*  ১৯৬৪ সালের ৫ জুন আওয়ামী লীগ কার্যনির্বাহী সংসদের একটি গুরুত্বপূর্ণ সভা অনুষ্ঠিত হয়। এই সভায় সাধারণ সম্পাদক শেখ মুজিবুর রহমান ‘দুই অর্থনীতি’ তত্ত্বের আলোকে ১১-দফা প্রস্তাব উত্থাপন করেন। ১১-দফা দাবি কার্যত ভবিষ্যৎ ৬-দফা দাবিরই ভিত্তি রচনা করে।
*  ১৯৬৫ সালে পাক-ভারত যুদ্ধ। পূর্ববাংলা অরক্ষিত ও পশ্চিমাঞ্চল থেকে বিচ্ছিন্ন।
*  ১৯৬৬ সালের ৬ ফেব্রুয়ারি লাহোরে আওয়ামী লীগের পক্ষ থেকে শেখ মুজিবুর রহমান বাঙালির মুক্তি সনদ ৬-দফা কর্মসূচি উত্থাপন করেন। ৬-দফা বিরোধিতা করে মওলানা আবদুর রশিদ তর্কবাগীশের আওয়ামী লীগ ত্যাগ।
* ১৯৬৬ সালের ১৮, ১৯ ও ২০ মার্চ হোটেল ইডেনে অনুষ্ঠিত আওয়ামী লীগ কাউন্সিলে ৬-দফা অনুমোদন। আওয়ামী লীগের নতুন নেতৃত্ব শেখ মুজিবুর রহমান সভাপতি ও তাজউদ্দিন আহমদ সাধারণ সম্পাদক নির্বাচিত। সারা বাংলায় শেখ মুজিবুর রহমানের ঝটিকা সফর। একাধিকবার গ্রেফতার, মুক্তি আবার গ্রেফতার।
* ১৯৬৬ সালের ৮ মে আইউব সরকার শেখ মুজিবুর রহমানকে জামিন অযোগ্য নিরাপত্তা আইনে গ্রেফতার করে। একই সাথে আওয়ামী লীগের সাধারণ সম্পাদক তাজউদ্দিন আহমদসহ সারাদেশে বিপুল সংখ্যক আওয়ামী লীগ নেতাকর্মী গ্রেফতার।  ১৯৬৬ সালের ৭ জুন ৬-দফা দাবিতে আওয়ামী লীগ দেশব্যাপী হরতাল আহ্বান করে। সর্বাত্মক হরতালে রাজধানী ঢাকাসহ সারাদেশ অচল হয়ে পড়ে। পাশবিক হিং¯্রতা নিয়ে পুলিশ আন্দোলনকারীদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে। হরতালে ঢাকার রাজপথ শ্রমিক-জনতার রক্তে রঞ্জিত হয়। শ্রমিক মনু মিয়াসহ কমপক্ষে ১০ জন নিহত হন।
*  ১৯৬৭ সালের ১৯ আগস্ট হোটেল ইডেন প্রাঙ্গণে আওয়ামী লীগের একটি কাউন্সিল অধিবেশন হয়। নেতৃত্ব পরিবর্তনের জন্য নয়; বরং দলকে চাঙ্গা রাখার জন্যই এই কাউন্সিল ডাকা হয়েছিল। কাউন্সিল সর্বসম্মতিক্রমে ৬-দফায় প্রতি সমর্থন পুনর্ব্যক্ত করে।
*  ১৯৬৭ সালের ২৭ আগস্ট ঢাকায় নিখিল পাকিস্তান আওয়ামী লীগের কাউন্সিল অনুষ্ঠিত। শেখ মুজিবুর রহমানকে সভাপতি এবং এএইচএম কামারুজ্জামানকে সাধারণ সম্পাদক নির্বাচিত করে একটি নতুন কমিটি গঠিত।
*  ১৯৬৮ সালের ১৯ ও ২০ অক্টোবর পূর্ব পাকিস্তান আওয়ামী লীগের দুদিনব্যাপী কাউন্সিল অনুষ্ঠিত হয়।
*  ১৯৬৮ সালের ১৮ জানুয়ারি শেখ মুজিবকে প্রধান আসামি করে ‘রাষ্ট্র বনাম শেখ মুজিব গং’ তথা আগরতলা মামলা দায়ের। শেখ মুজিবুর রহমানকে ঢাকা ক্যান্টনমেন্টে স্থানান্তর। বিচার শুরু।
*  আইউব-বিরোধী আন্দোলনের লক্ষ্যে ১৯৬৯ সালের জানুয়ারি মাসে গঠিত হয় সর্বদলীয় ছাত্র সংগ্রাম পরিষদ। সংগ্রাম পরিষদ ৬-দফা ভিত্তিক ১১-দফা দাবিনামা প্রণয়ন করে। সংগ্রাম পরিষদে ছিল ছাত্রলীগ, ছাত্র ইউনিয়ন (মতিয়া), ছাত্র ইউনিয়ন (মেনন), এনএসএফ-এর একাংশ এবং ডাকসু।
* ১৯৬৯ সালের ১৭ জানুয়ারি ১১-দফা দাবিতে ছাত্র-গণ-আন্দোলনের শুরু। ২৪ জানুয়ারি গণ-অভ্যুত্থান। গণজাগরণের ব্যাপকতা। ইতোমধ্যে আওয়ামী লীগ, ন্যাপ প্রভৃতি বিরোধী দলগুলো ঐক্যবদ্ধ হয়ে গঠন করে ডেমোক্রেটিক অ্যাকশন কমিটি বা ডাক। তবে আন্দোলনের নেতৃত্ব থাকে ছাত্রসমাজের হাতে। ২২ ফেব্রুয়ারি নিঃশর্তভাবে কারাগার থেকে শেখ মুজিবুর রহমানের মুক্তিলাভ এবং ২৩ ফেব্রুয়ারি রেসকোর্স ময়দানে অনুষ্ঠিত ছাত্রজনতার বিশাল সমাবেশে ‘বঙ্গবন্ধু’ উপাধিতে ভূষিত।
* ১৯৬৯ সালের ২৫ মার্চ আইউবের পতন। ইয়াহিয়ার ক্ষমতা গ্রহণ এবং পুনরায় মার্শাল ল’ জারি।
*  ১৯৬৯ সালের ৫ ডিসেম্বর পূর্ব পাকিস্তানের ‘বাংলাদেশ’ নামকরণ করেন বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান।
*  সামরিক শাসনের মধ্যেই পাকিস্তানে নির্বাচনের ঘোষণা। এলএফও জারি। আওয়ামী লীগের নির্বাচনে অংশগ্রহণের সিদ্ধান্ত। ১৯৭০ সালের ৭ জুন বঙ্গবন্ধু নির্বাচনকে ৬-দফার পক্ষে ‘গণভোট’ বলে ঘোষণা করেন।
*  ১৯৭০ সালের ৪ ও ৫ জুন আওয়ামী লীগের কাউন্সিল অনুষ্ঠিত হয়। হোটেল ইডেন প্রাঙ্গণে অনুষ্ঠিত এই কাউন্সিলে ১ হাজার ১৩৮ কাউন্সিলর উপস্থিত ছিলেন। কাউন্সিলে সভাপতিত্ব করেন বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান। এই কাউন্সিলে আসন্ন সাধারণ নির্বাচন নিয়ে আলোচনা হয় এবং ৬-দফা আদায়ের লক্ষ্যে নির্বাচনকে একটি গণভোট হিসেবে গ্রহণ করার জন্য বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান নেতা-কর্মীদের প্রস্তুতি গ্রহণের আহ্বান জানান। কাউন্সিলে শেখ মুজিবুর রহমান সভাপতি ও তাজউদ্দিন আহমদ সাধারণ সম্পাদক নির্বাচিত হন।
* ১৯৭০ সালের ৬ জুন হোটেল ইডেন প্রাঙ্গণে নিখিল পাকিস্তান আওয়ামী লীগের কাউন্সিল অনুষ্ঠিত হয় এবং এই কাউন্সিলে শেখ মুজিবুর রহমানকে সভাপতি এবং এএইচএম কামারুজ্জামানকে সাধারণ সম্পাদক নির্বাচিত করা হয়।
* ১৯৭০ সালের ৭ ডিসেম্বর পাকিস্তানের প্রথম সাধারণ নির্বাচন অনুষ্ঠিত। পূর্ব পাকিস্তানে জাতীয় পরিষদে নির্ধারিত ১৬৯টি আসনের মধ্যে ১৬৭টি আওয়ামী লীগের জয়লাভ। ১৭ ডিসেম্বর অনুষ্ঠিত প্রাদেশিক পরিষদের নির্বাচনে ৩১০টি আসনের মধ্যে আওয়ামী লীগের ২৮৭টি আসনে জয়লাভ। সংরক্ষিত ১০টি মহিলা আসনও পায় আওয়ামী লীগ। বাংলাদেশের অবিসংবাদিত নেতা হিসেবে বঙ্গবন্ধু স্বীকৃতি অর্জন। তিনি পাকিস্তানের সংখ্যাগরিষ্ঠ দলের নেতা নির্বাচিত।
* ১৯৭১ সালের ৩ জানুয়ারি বিশাল জনসভায় আওয়ামী লীগের নির্বাচিত জনপ্রতিনিধিদের শপথবাক্য পাঠ করান বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান।
* ১৯৭১ সালের ১ মার্চ ইয়াহিয়া কর্তৃক অনির্দিষ্টকালের জন্য জাতীয় পরিষদসভা স্থগিত ঘোষণা। প্রতিবাদে ‘বীর বাঙালি অস্ত্র ধর বাংলাদেশ স্বাধীন কর’ এই ১-দফা দাবিতে উত্তাল বাংলাদেশ। ২ মার্চ ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় বটতলায় লাল-সবুজের জাতীয় পতাকা উত্তোলন।
* ১৯৭১ সালের ৩ মার্চ, পল্টনের জনসভায় রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের ‘আমার সোনার বাংলা আমি তোমায় ভালোবাসি’ গানটি জাতীয় সংগীত হিসেবে ঘোষণা করা হয়। ৫ মার্চ শেখ মুজিবুর রহমানের আহ্বানে সারা বাংলাদেশে পাঁচ দিনব্যাপী হরতাল পালন।
*  ১৯৭১ সালের ৭ মার্চ রেসকোর্সের জনসভায় বঙ্গবন্ধুর ঐতিহাসিক ভাষণে : ‘এবারের সংগ্রাম আমাদের মুক্তির সংগ্রাম, এবারের সংগ্রাম স্বাধীনতার সংগ্রাম’ ঘোষণা।
* বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান বাংলাদেশের প্রশাসন হাতে নিয়ে অসহযোগ আন্দোলন পরিচালনার জন্য ৩৫টি নির্দেশ জারি করেন। শহীদ তাজউদ্দিন আহমেদ আওয়ামী লীগ নেতাদের সাথে আলোচনা করে নির্দেশাবলী প্রণয়ন করেন এবং তা বঙ্গবন্ধু অনুমোদন করেন।
*  ১৯৭১ সালের ২৩ মার্চ পাকিস্তান দিবসে পূর্ব বাংলার সর্বত্র স্বাধীন বাংলাদেশের পতাকা উড়ানো হয়। এদিন সর্বত্র মুক্ত আকাশে পতপত করে উড়তে থাকে স্বাধীন সোনার বাংলার নতুন পতাকা। বাংলার মহানায়ক বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান নিজ হাতে তার বাসভবনে বাংলাদেশের মানচিত্র-খচিত লাল-সবুজ পতাকা উড়িয়ে দেন।
* ১৯৭১ সালের ২৫ মার্চ ইয়াহিয়ার সাথে আলোচনা ভেঙে যায়। ওই দিন রাতে ‘অপারেশন সার্চলাইট’ নামে পাকহানাদার বাহিনী নিরস্ত্র বাঙালিদের ওপর গণহত্যা ও ধ্বংসযজ্ঞের শুরু। সারাদেশে বাঙালির প্রতিরোধ যুদ্ধ।
*  ১৯৭১ সালের ২৬ মার্চ রাতের প্রথম প্রহরে গ্রেফতার হওয়ার পূর্ব মুহূর্তে বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান বাংলাদেশের আনুষ্ঠানিক স্বাধীনতা ঘোষণা করেন। ইপিআরের ওয়্যারলেস মারফত গোপনে ওই ঘোষণা সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ে। বঙ্গবন্ধু পাকহানাদার বাহিনীকে প্রতিরোধের নির্দেশ দেন।
*  ১৯৭১ সালের ১০ এপ্রিল বাংলাদেশের নির্বাচিত জনপ্রতিনিধিরা এক সভায় মিলিত হন। বাংলাদেশ সরকার গঠনের ঘোষণা। ১৭ এপ্রিল মুজিবনগর প্রবাসী সরকারের শপথ গ্রহণ। তারা ‘বাংলাদেশের স্বাধীনতার ঘোষণাপত্র’ প্রণয়ন করেন, ২৬ মার্চ বঙ্গবন্ধুর স্বাধীনতার ঘোষণাকে অনুমোদন দেন এবং বঙ্গবন্ধুকে রাষ্ট্রপতি, সৈয়দ নজরুল ইসলামকে অস্থায়ী রাষ্ট্রপতি ও তাজউদ্দিন আহমদকে প্রধানমন্ত্রী করে স্বাধীন বাংলাদেশের প্রথম সরকার গঠন করেন। গঠিত হয় মুক্তিবাহিনী। বঙ্গবন্ধু সর্বাধিনায়ক।
*  ১৯৭১ সালের ১৭ এপ্রিল মেহেরপুরের বৈদ্যনাথতলার আ¤্রকাননকে ‘মুজিবনগর’ (অস্থায়ী রাজধানী) ঘোষণা করে স্বাধীন বাংলাদেশ সরকারের শপথ অনুষ্ঠান পরিচালিত। জাতীয় সংগীত হিসেবে প্রথম ‘আমার সোনার বাংলা’ গানটি গাওয়া হয়।
*  ১৯৭১ সালের ১৬ ডিসেম্বর ৯ মাসের মুক্তিযুদ্ধ শেষে বাংলাদেশ ও ভারতীয় মিত্রবাহিনীর সমন্বয়ে গঠিত যৌথবাহিনীর কাছে ৯৩ হাজার পাকবাহিনীর সদস্যের আত্মসমর্পণ। ৩০ লাখ শহীদের আত্মদান এবং ৩ লাখ মা-বোনের সম্ভ্রমের বিনিময়ে মুক্তিযুদ্ধের চূড়ান্ত বিজয় অর্জন। স্বাধীন বাংলাদেশের রাজধানী ঢাকায় মুজিবনগর সরকার সদস্যদের ঢাকায় আগমন এবং দায়িত্ব গ্রহণ।
*  ১৯৭২ সালের ১০ জানুয়ারি পাকিস্তানি কারাগার থেকে মুক্তি লাভ করে বঙ্গবন্ধুর স্বদেশ প্রত্যাবর্তন।
* ১৯৭২ সালের ১১ জানুয়ারি বঙ্গবন্ধু প্রধানমন্ত্রীর দায়িত্ব নিয়ে নতুন সরকার গঠন করেন। শুরু হয় যুদ্ধ বিধ্বস্ত দেশের পুনর্গঠন।
*  ১৯৭২ সালের ৭ ও ৮ এপ্রিল স্বাধীনতার পর বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের প্রথম কাউন্সিল অনুষ্ঠিত হয়। কাউন্সিলে সর্বসম্মতিক্রমে বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানকে সভাপতি নির্বাচিত করা হয়। সাধারণ সম্পাদক নির্বাচিত হন জিল্লুর রহমান।
*১৯৭৪ সালের ১৮, ১৯ ও ২০ জানুয়ারি আওয়ামী লীগের দ্বি-বার্ষিক কাউন্সিল অনুষ্ঠিত হয়। এই কাউন্সিলে এএইচএম কামারুজ্জামানকে আওয়ামী লীগের সভাপতি এবং জিল্লুর রহমানকে সাধারণ সম্পাদক নির্বাচিত করা হয়। দলীয় গঠনতন্ত্র অনুযায়ী প্রধানমন্ত্রী ও মন্ত্রিসভার সদস্যগণ দলের কর্মকর্তা পদে থাকতে পারবেন না বিধায় বঙ্গবন্ধু সভাপতির পদ ত্যাগ করেন। সৃষ্টি হয় গণতন্ত্র চর্চায় নতুন ঐতিহ্য।
*  ১৯৭৫ সালে জাতির পিতা বঙ্গবন্ধু দ্বিতীয় বিপ্লবের কর্মসূচি ঘোষণা করেন এবং জাতীয় ঐক্যের সরকার গঠন করেন। গঠিত হয় ‘বাংলাদেশ কৃষক শ্রমিক আওয়ামী লীগ’।
*  ১৯৭৫ সালের ১৫ আগস্ট ভোরে সেনাবাহিনীর একটি বিচ্ছিন্ন অংশকে নিয়ে খুনি মোশতাক-রশিদ-ফারুক চক্রের অভ্যুত্থান এবং বঙ্গবন্ধুকে সপরিবারে হত্যা। পাকিস্তানি ধারায় দেশকে ফিরিয়ে নেওয়ার ষড়যন্ত্র।
*  খুনি মোশতাক স্বঘোষিত রাষ্ট্রপতি, সামরিক আইন জারি, জিয়াউর রহমান সেনাবাহিনী প্রধান। আওয়ামী লীগ নেতৃবৃন্দকে গ্রেফতার। ইনডেমনিটি অর্ডিন্যান্স জারি।
ক্স ১৯৭৫ সালের ৩ নভেম্বর, ঢাকা কেন্দ্রীয় কারাগারে বন্দী জাতীয় চার নেতা সৈয়দ নজরুল ইসলাম, তাজউদ্দিন আহমেদ, এম মনসুর আলী এবং এএইচএম কামারুজ্জামানকে হত্যা।
[আগামী সংখ্যায় সমাপ্ত]

Category:

আওয়ামী লীগবিরোধী প্রচারের ৬ দশক ‘ঢেউয়ের ওপর দিয়ে যেন পালের নৌকো’

Posted on by 0 comment

শেখর দত্ত:

[প্রথম পর্ব : পাকিস্তানি আমল]
পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার পর ১৯৪৮ সালেjune2018র ভাষা আন্দোলনের ভেতর দিয়ে বাঙালি জাতীয়তাবাদের যে ভ্রƒণ সৃষ্টি হয়; তারই জাতক হচ্ছে ১৯৪৯ সালের ২৩ জুন সৃষ্ট আওয়ামী লীগ। এই দলটির জন্ম যেমন আকস্মিক ব্যাপার ছিল না; ঠিক তেমনি জনবিচ্ছিন্ন কোনো ষড়যন্ত্র-চক্রান্তেরও অংশ ছিল না। পাকিস্তান যেভাবে ঔপনিবেশিক ব্রিটিশ শাসকদের ‘ভাগ কর শাসন কর’ নীতি সুকৌশলে প্রয়োগের পরিণতিতে দ্বিজাতিতত্ত্বের ভিত্তিতে অবৈজ্ঞানিক ও যান্ত্রিকভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়, তারই পরিণতিতে বাঙালি জাতীয়তাবাদের ক্রমবিকাশের সাথে দলটির জন্ম ও বিকাশ অবিসম্ভাবী হয়ে ওঠে।
প্রসঙ্গত, পাকিস্তানের শাসক দল মুসলিম লীগের দুই প্রধান নেতা মোহাম্মদ আলী জিন্নাহ্ ও লিয়াকত আলী খানের কেউই যে দুই অঞ্চল নিয়ে পাকিস্তান গঠিত হয়েছে, সেই অঞ্চলে জন্মগ্রহণকারী বাসিন্দা বা নেতা ছিলেন না। দুই অঞ্চলের তৃণমূলের দলীয় নেতা-কর্মী ও জনগণের সাথে তাদের প্রত্যক্ষ কোনো যোগাযোগ ছিল না। মুসলিম লীগ দলীয় সংগঠনের তৃণমূল থেকে বিচ্ছিন্ন ছিলেন এ দুজন। সর্বোপরি পাকিস্তানের দুই অংশের ৫টি জাতি (বাঙালি, পাঠান, বালুচ, সিন্ধি ও পাঞ্জাবি)-কে ধর্মের ভিত্তিতে একত্র করে শাসন ও শোষণের মৃগয়াক্ষেত্র তৈরির প্রয়োজন ছিল। উল্লিখিত দুই কারণে সাম্প্রদায়িক ও স্বৈরাচারী শাসনপদ্ধতি প্রবর্তন এবং শাসন ক্ষমতা সামরিক ও বেসামরিক আমলাদের ওপর নির্ভরশীল হয়ে পড়াটাই ছিল স্বাভাবিক।
এটা সকলেরই জানা যে স্বৈরাচারী ব্যবস্থার অনুষঙ্গ হচ্ছে, বিরোধী দল-মতকে নিশ্চিহ্ন করার জন্য দমন-পীড়ন ও অপপ্রচার-মিথ্যাপ্রচার এক সাথে চালানো। আসলে একটা হচ্ছে আরেকটার পরিপূরক এবং একটা বাড়লে অপরটাও বাড়ে। তবে সাধারণত প্রচার চলে আগে আগে আর নির্যাতন নিপীড়ন আসে ঠিক পিছন পিছন। বিরোধীরা ‘বিচ্ছিন্নতাবাদী’, ‘পাকিস্তানের শত্রু’, ‘ভারতীয় এজেন্ট’, পাকিস্তানকে ‘ভেঙে ফেলতে’ চাইছে, বাঙালা ভাষা ও সংস্কৃতি ‘হিন্দুয়ানি’ প্রভৃতি প্রচার পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার পরদিন থেকেই পাকিস্তানের শাসক-শোষক গোষ্ঠীর প্রচারের প্রধান বিষয় হয়ে যায়। শিশুকে ঘুম পাড়ানোর জন্য যেমন চাঁদ মামা বা মাসী পিসিকে নিয়ে গান গাওয়া হয় কিংবা মনে ভয় জাগিয়ে তাকে বশ করার জন্য যেমন জুজুর ভয় দেখানো হয়, তেমনি ‘শিশু পাকিস্তান’-এর সামনে রাখা হয় পবিত্র ধর্মের জিগির কিংবা ভারতীয় জুজু।
এই জিগির ও জুজু সামনে রেখেই পাকিস্তান আন্দোলনের তিন নেতা শেরেবাংলা এ কে ফজলুল হক, মওলানা আবদুল হামিদ খান ভাসানী ও হোসেন শহীদ সোহরাওয়ার্দীকে নতুন দেশটিতে স্থায়ীভাবে বসবাস ও রাজনীতি করার ক্ষেত্রে নানাভাবে বাধা প্রদান করা হয়। পাকিস্তান সৃষ্টির আগে পাকিস্তান প্রস্তাব থেকে ‘স্টেটস’ শব্দ কেটে ‘স্টেট’ করার বিরুদ্ধে অবস্থান নেওয়ায় শেরেবাংলা এ কে ফজলুল হককে ঢাকায় স্থায়ীভাবে বসবাস করার ক্ষেত্রে অসুবিধা সৃষ্টি করা হয় এবং নতুন দল গঠনের উদ্যোগকে গু-া লেলিয়ে বানচাল করা হয়। ভারত বিভক্তির আগে যুক্ত বাংলার পক্ষে অবস্থান গ্রহণ এবং পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার পর ‘সংখ্যালঘুদের প্রতি ন্যায়বিচার ও ভারত-পাকিস্তানের মধ্যে অধিক সম্পর্ক’ স্থাপনের অনুরোধ করায় সোহরাওয়ার্দীকে করাচিতে আইন ব্যবসা করতে দেওয়া হয় না এবং গণপরিষদে তার আসন শূন্য ঘোষণা করা হয়। মওলানা ভাসানী নিপীড়িত কৃষক-জনতার পক্ষে কথা বলায় টাঙ্গাইল আসনের উপনির্বাচনে বিনা প্রতিদ্বন্দ্বিতায় নির্বাচিত হলেও ওই নির্বাচন বাতিল করে দেওয়া হয়।
পাকিস্তান আন্দোলনের প্রথম প্রজন্মের বাংলার এই তিন নেতাকে প্রথম থেকেই ‘শিশু রাষ্ট্র পাকিস্তান’কে ধ্বংস করার ষড়যন্ত্র ও চক্রান্তকারী, বিভেদ সৃষ্টিকারী, ভারতের দালাল হিসেবে চিত্রিত করার প্রচেষ্টা চলে। ইতোমধ্যে জুজুর ভয় দেখিয়ে ধর্মের ভিত্তিতে পাকিস্তানকে এক রাখার জিগির তুলে রাষ্ট্রভাষা হিসেবে উর্দুকে প্রতিষ্ঠা করার তৎপরতা শুরু হয়ে যায়।
প্রসঙ্গত, পাকিস্তান সৃষ্টির পর সেই অর্থে কোনো বিরোধী দল ছিল না। কংগ্রেস ও কমিউনিস্ট পার্টি দল হিসেবে থাকলেও সেই দলগুলোর লক্ষ-উদ্দেশ্য সংখ্যাগরিষ্ঠ মুসলিম জনগণ, যারা পাকিস্তান আন্দোলনে ঝাঁপিয়ে পড়েছিল, সেই জনগণের চিন্তা-চেতনার সাথে সংগতিপূর্ণ ছিল না। কংগ্রেসকে মনে করা হতো হিন্দুদের দল। তাই দেখা যায় যে, ১৯৪৮ সালে ২৫ ফেব্রুয়ারি কংগ্রেস সদস্য ধীরেন্দ্রনাথ দত্ত যখন বাংলাকে অন্যতম রাষ্ট্রভাষা করার দাবি কেন্দ্রীয় আইন সভায় উত্থাপন করেন, তখন প্রস্তাবের পক্ষে কোনো মুসলিম সদস্য অবস্থান গ্রহণ করেন নি। আর কমিউনিস্ট পার্টি এমনিতেই ছিল ‘আল্লাহ না মানা’ দল। এই দলটি পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার দিনগুলোতে পাকিস্তানকে সমর্থন করলেও ১৯৪৮ সালের শুরুতে ভারতের কমিউনিস্ট পার্টির সাথে সুর মিলিয়ে ‘ইয়া আজাদী ঝুটা হ্যায়..’ সেøাগান তুললে জনগণ থেকে আরও বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে।
এ অবস্থায় জনগণের চেতনার সাথে সংগতিপূর্ণ একটি বিরোধী দল গঠনের প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়। চলে নানা প্রচেষ্টা। কিন্তু তা অগ্রসর হয় না। এই অবস্থায় এগিয়ে আসে পাকিস্তান আন্দোলনের দ্বিতীয় প্রজন্মের নেতাদের বড় এক অংশ। মুসলিম লীগের সাথে থাকলেও এই অংশটির মধ্যে মুক্তবুদ্ধি ও অসাম্প্রদায়িক চেতনার প্রভাব ছিল। এই অংশটি নিজেদের সংগঠিত ও শক্তি বৃদ্ধির জন্য সদস্য সংগ্রহের লক্ষ্যে সদস্য ফরম চাইলে পাকিস্তানের শাসক ও শোষক গোষ্ঠীর পক্ষের মুসলিম লীগ নেতারা তা দিতে অস্বীকার করে। উল্লিখিত স্বৈরাচারী পদক্ষেপ গ্রহণ এবং অপপ্রচার ও মিথ্যা প্রচার, বিশেষভাবে উর্দুকে রাষ্ট্রভাষা করার তৎপরতা দৃশ্যমান হলে মুসলিম লীগবিরোধী ক্ষোভ দানা বেঁধে ১৯৪৮ সালের ৪ জানুয়ারি পূর্ব পাকিস্তান মুসলিম ছাত্রলীগ প্রতিষ্ঠিত হয়।
পর্যবেক্ষণে এটা সুস্পষ্ট যে, যারা এই ছাত্র সংগঠনটি গঠন করেছিলেন তারা মুসলিম লীগের মধ্যে থাকলেও মুক্তচিন্তা ও অসাম্প্রদায়িক চিন্তা-চেতনায় প্রভাবিত ছিলেন। এমন প্রভাব অস্বাভাবিক ছিল না। বাংলায় সাম্প্রদায়িক ও সংকীর্ণ চিন্তা-চেতনার বিপরীতে আবহমান কাল থেকেই অসাম্প্রদায়িক ও মুক্তচিন্তার যে ধারা বহমান ছিল, তারই ধারাবাহিকতায় বাস্তবতার প্রেক্ষাপটে এই চেতনা তখন মুসলিম শব্দ ধারণ না করে দানা বেঁধে ওঠা সম্ভব ছিল না। ওই ছাত্র সংগঠনে তখন বাম ও কমিউনিস্ট ছাত্র নেতারাও যুক্ত ছিলেন। ছাত্রলীগ প্রতিষ্ঠার পর ভাষার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র-চক্রান্তের প্রতিবাদে আন্দোলন তীব্র ও ব্যাপক হয়ে ওঠে।
যার পরিণতিতে ১৯৪৮ সালের ১১ মার্চ প্রদেশব্যাপী হরতাল পালিত হয়। হরতালের পর সরকারের প্রেসনোট ছিল এ রকম : ‘… সাধারণ ধর্মঘটকে কার্যকর করার জন্য আজ ঢাকাতে কিছু সংখ্যক অন্তর্ঘাতক এবং একদল ছাত্র ধর্মঘট করার চেষ্টা করে। শহরে সমস্ত মুসলিম এলাকা এবং অধিকাংশ অমুসলিম এলাকাগুলোতে ধর্মঘট পালন করতে অসম্মত হয়। শুধু কিছু মাত্র হিন্দু দোকানপাট বন্ধ রাখে।… মুসলমানদের মধ্যে বিভেদ এবং প্রশাসনিক ব্যবস্থার মধ্যে হতবুদ্ধিতা সৃষ্টি করে পাকিস্তানকে খর্ব করার উদ্দেশ্যে একটি গভীর ষড়যন্ত্র চলছে।’ ‘অন্তর্ঘাত’, ‘হিন্দু’, ‘বিভেদ’, ‘ষড়যন্ত্র’ প্রভৃতি শব্দগুলো বিবেচনায় নিলেই সুস্পষ্ট হবে, ধর্মপ্রাণ জনগণকে বিভ্রান্ত করার জন্য তীব্র সাম্প্রদায়িক ও ভারতবিরোধী প্রচার তখন কতটা তীব্র করা হয়।
এখানে উল্লেখ্য যে, যান্ত্রিকভাবে দেশ ভাগ করে পাকিস্তান সৃষ্টির পরের বেশ কিছু সময় মূলত পূর্ব অবস্থানের কারণে ঢাকার সাথে কলকাতাকে কেন্দ্র করেও পূর্ব বাংলার রাজনীতি চালু ছিল। দৈনিক ইত্তেহাদ তখনও প্রকাশিত হতো কলকাতা থেকে। বাংলা ভাষাকে রাষ্ট্রভাষা করার পক্ষে অবস্থানের কারণে মুসলিম লীগ সরকার পূর্ব বাংলায় দৈনিক ইত্তেহাদ প্রবেশ নিষিদ্ধ রাখে। এদিকে জুনের প্রথম দিকে মুসলিম লীগ সরকার সোহরাওয়ার্দীকে জননিরাপত্তা আইনে ৬ মাসের জন্য পূর্ব বাংলায় প্রবেশ নিষিদ্ধ করে। এককথায় রাষ্ট্রভাষা বাংলার পক্ষে প্রচার বন্ধ রেখে এবং অন্দোলনকে দমন করে মুসলিম লীগ সরকার একতরফাভাবে নতুনভাবে জেগে ওঠা গণতান্ত্রিক শক্তির বিরুদ্ধে কার্যত জিহাদ ঘোষণা করে।
এই দিনগুলোতে পাকিস্তান সরকার ভারত বিরোধিতার জিগির তুলে কলকাতার পাটকলগুলোতে পাট রপ্তানি বন্ধ করে দেয়। ফলে যে কৃষকরা ছিল পাকিস্তান আন্দোলনের প্রাণ তাদের জীবনে চরম দুর্দশা নেমে আসে এবং পূর্ব বাংলার অর্থনীতি ভেঙে পড়ে। দুই পাকিস্তানের মধ্যে বৈষম্য বৃদ্ধি পায়। ফলে গ্রাম বাংলায় বিক্ষোভ ছড়িয়ে পড়ে এবং তাদের পক্ষে কথা বলায় মওলানা ভাসানী রাজনীতিতে জনপ্রিয় হয়ে ওঠেন। এদিকে শ্রমিক ও কর্মচারীরাও দুর্ভাগ্যের শিকার হয়। এ অবস্থায় ঢাকা বিশ^বিদ্যালয়ের চতুর্থ শ্রেণির কর্মচারীদের ধর্মঘট শুরু হয়। সাথে সাথে চলে তীব্র দমন-পীড়ন এবং গণতান্ত্রিক ও কমিউনিস্ট শক্তির বিরুদ্ধে তীব্র অপপ্রচার। এসব আন্দোলনের ভেতর দিয়ে ছাত্র নেতা শেখ মুজিবুর রহমান পূর্ব বাংলার রাজনীতিতে সামনের সারিতে চলে আসেন।
একটু খেয়াল করলেই দেখা যাবে, পাকিস্তান সৃষ্টির প্রথম থেকেই পূর্ব বাংলার জাতীয় অধিকার ও শ্রমজীবী জনগণের আন্দোলন একই ধারায় অগ্রসর হয় এবং ক্রমে জাতীয় রাজনীতির মূলধারা হিসেবে অবস্থান নিতে থাকে। এই মূলধারাকে ধারণ, রক্ষণ ও বাহনের জন্য প্রয়োজন ছিল একটি রাজনৈতিক দলের। এই প্রয়োজনীয়তা থেকে ১৯৪৯ সালের ২৩ জুন পূর্ব বাংলার জনগণের চিন্তা-চেতনা ও ক্ষোভ ধারণ করে এবং আশা-আকাক্সক্ষা বাস্তবায়নের লক্ষ্য নিয়ে প্রতিষ্ঠিত হয় পূর্ব পাকিস্তান মুসলিম আওয়ামী লীগ। এখানে জাতির জন্য যে বিষয়টি সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ তা হলো, প্রথম থেকেই পাকিস্তান আন্দোলনের তরুণ নেতা ও পরবর্তীতে জাতির পিতা বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান অপপ্রচার-নির্যাতন ও আন্দোলন-সংগ্রামে পোড় খেয়ে রাজনৈতিক অঙ্গনের মধ্যমণি হিসেবে অবস্থান নিতে শুরু করেন।
সংক্ষেপে উল্লিখিতভাবে পাকিস্তানের প্রথম দিনগুলো তথা আওয়ামী লীগ প্রতিষ্ঠিত হওয়ার আগের ইতিহাস তুলে ধরা হলো দেশের বৃহত্তম ও ঐতিহ্যবাহী রাজনৈতিক দল আওয়ামী লীগের ইতিহাস রচনার জন্য নয়, দমন-পীড়নের মধ্যে কীভাবে আওয়ামী লীগ বিকশিত হয়েছে সেজন্যও নয়; আওয়ামী লীগের বিরুদ্ধে দেশের ডান ও প্রতিক্রিয়াশীল এবং উগ্রবামপন্থি মহল কোন ধরনের মিথ্যা ও অপপ্রচার করে এখন পর্যন্ত অগ্রসর হচ্ছে, তার একটা সংক্ষিপ্ত রূপরেখা তুলে ধরার জন্য। প্রকৃত বিচারে আওয়ামী লীগের ইতিহাস নির্যাতন-নিপীড়ন ও অপপ্রচার-মিথ্যা প্রচার মোকাবিলা করার ইতিহাস। রাজনীতিতে একটা চিরসত্য কথা রয়েছে যে, অভিজ্ঞতাই চলার পথের পাথেয়। এ দিকটি বিবেচনা করেই পাকিস্তানি আমল থেকে বর্তমান সময় পর্যন্ত জাতীয় জীবনের বিভিন্ন ইস্যু সামনে নিয়ে আওয়ামী লীগবিরোধী প্রচারের স্বরূপ উদঘাটন করা হলো।

প্রতিষ্ঠালগ্নের সময়কাল
আওয়ামী লীগ জন্মলগ্নেই গণতন্ত্র ও স্বায়ত্তশাসনের দাবি সম্বলিত ১২-দফা দাবি তুলে ধরে। এই দাবিনামা পাকিস্তানের শাসক-শোষক গোষ্ঠীর চক্ষুশূল হয় এবং টনক নাড়িয়ে দেয়। ‘সর্বোচ্চ ক্ষমতার অধিকারী হবে জনগণ’ এই ঘোষণা এবং কেবল ‘প্রতিরক্ষা, বৈদেশিক সম্পর্ক ও মুদ্রা’ কেন্দ্রের হাতে রেখে স্বায়ত্তশাসনের দাবি কোনো রাজনৈতিক দল দাবি হিসেবে তুলে ধরবে, এমনটা মেনে নেওয়ার মতো অবস্থা তাদের ছিল না। তাই এই নবোজাত দলের বিরুদ্ধে শুরু হয় অপপ্রচার ও মিথ্যাপ্রচার। প্রধানমন্ত্রী লিয়াকত আলী খানের সাথে সুর মিলিয়ে বাঙালি জাতির কলঙ্ক পূর্ব বাংলার মুখ্যমন্ত্রী নুরুল আমিন ১৯৪৯ সালের ৮ জুলাই বলেন যে, ‘আমরা জেনে-শুনে বৃহৎ বাংলা আন্দোলনের নেতাদের ষড়যন্ত্র চালিয়ে যেতে দিতে পারি না। কঠোর হস্তে ষড়যন্ত্র দমন করা হবে। আমি একটি নতুন দলের নাম শুনছি আজকাল। তারা হালে পাকিস্তান দরদি হয়েছেÑ আমরা জানি তারা কারা।’
বাংলায় পাকিস্তান আন্দোলনের নেতা হিসেবে পাকিস্তানের কেন্দ্রীয় ক্ষমতার প্রশ্নে সোহরাওয়ার্দীই ছিলেন ক্ষমতাসীন নেতাদের প্রধান প্রতিদ্বন্দ্বী, তাই তাকে উদ্দেশ্য করেই এমন প্রচারণা চালানো হয়েছিল। পাকিস্তানের তৃতীয় স্বাধীনতা দিবস পালন অনুষ্ঠানে জাতির উদ্দেশ্যে ভাষণে প্রধানমন্ত্রী লিয়াকত আলী খান বাঙালির এই নেতাকে ‘পাকিস্তান ধ্বংস করার জন্য ভারতের লেলায়িত কুকুর’ হিসেবে বিষোদগার করেন। মুসলিম লীগের নেতারা এবং এমনকি প্রধানমন্ত্রী লিয়াকত আলী খান পর্যন্ত প্রকাশ্যে হুঙ্কার দিতে থাকেন, ‘শির কুচল দেঙ্গে।’ এই অপপ্রচার ও মিথ্যা প্রচার ও হুমকি-ধমকির জবাবে একটি পত্রিকা বের করার প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়। ১৯৪৯ সালের ১৫ আগস্ট প্রকাশিত হয় দৈনিক ইত্তেফাক। প্রথম থেকেই এই দৈনিকটি গণতন্ত্র ও বাঙালি জাতির স্বাধিকার আন্দোলনের প্রধান প্রচারক হিসেবে অপপ্রচার ও মিথ্যা প্রচারের মুখোশ উন্মোচন করতে থাকে। দৈনিক পত্রিকা ইত্তেফাকের ভূমিকা তাই আওয়ামী লীগ ও দেশের ইতিহাসে অনন্য ও অসাধারণ। এখন দিন পাল্টিয়েছে, সংবাদপত্রের ভূমিকা কি হবে তা নিয়ে নানা মত রয়েছে সত্য; কিন্তু এটাই বাস্তব যে, এখন আওয়ামী লীগের কোনো দৈনিক পত্রিকা নেই।
প্রতিষ্ঠার দিনগুলোতে ডান ও প্রতিক্রিয়াশীলদের অপপ্রচার-মিথ্যাপ্রচারের মধ্যে বাম ও কমিউনিস্টদের আওয়ামী লীগ সম্পর্কে অবস্থান ও প্রচার কেমন ছিল তা নিয়ে আলোচনা খুবই আগ্রহোদ্দীপক। ‘ঢাকা জেলার কমিউনিস্ট আন্দোলনের অতীত যুগ’ বইতে প্রখ্যাত কমিউনিস্ট নেতা জ্ঞান চক্রবর্তী বাম ও কমিউনিস্ট নেতা-কর্মীদের দুই বিপরীত ধরনের মত সম্পর্কে লিখেছেনÑ
প্রথম মত : কমিউনিস্টরা ‘আওয়ামী লীগের মত সংগঠনগুলোর জন্ম প্রভৃতির মত ঘটনাগুলিকে প্রতিক্রিয়াশীলদের কারসাজি বলিয়াই মনে করিত।… সহজে তাহাদের সহিত কাজ করিতে রাজী হইতেন না।’
দ্বিতীয় মত : ১৯৫১ সালে প্রাদেশিক কমিটির বর্ধিত সভায় ‘পার্টির অতীত কার্যাবলীর ভুলভ্রান্তি নিয়া আলোচনা হয় এবং গণতান্ত্রিক শক্তিগুলোর সাথে একযোগে কাজ করিবার সিদ্ধান্ত গৃহীত হয়।’
প্রসঙ্গত, প্রথম মত ছিল প্রবীণদের আর দ্বিতীয় মত তরুণদের। তরুণদের কারণে উল্লিখিত বর্ধিত সভার সিদ্ধান্ত তৃণমূলে কার্যকর করা সম্ভব হয় নি। তিনি লিখেছেনÑ ‘ওই বর্ধিত সভার পরে আওয়ামী মুসলিম লীগের সহযোগিতায় কাজ করিবার বিষয়টি নিয়া যখন কমরেডদের সাথে আলোচনা করা হয়, তখন নতুন কমরেডরা প্রায় সকলেই ইহা বাতিল করিয়া দেয়। কাজেই ইহা আর কার্যকরী করা সম্ভব হয় না।’ একটু খেয়াল করলেই দেখা যাবে, তখন থেকে বর্তমান সময় পর্যন্ত বাম ও কমিউনিস্ট মহলে উল্লিখিত দুই মতেরই অবস্থান রয়েছে। একপর্যায়ে তা রুশ-চীন ভাগাভাগিতে পরিণত হয়। রুশপন্থি বাম ও কমিউনিস্টরা সাধারণভাবে আওয়ামী লীগের পক্ষে এবং চীনপন্থিরা সাধারণভাবে বিপক্ষে অবস্থান নিয়ে প্রচার চালায়। এখনও বাম ও কমিউনিস্টরা বিভিন্ন গ্রুপে বিভক্ত থাকলেও আওয়ামী লীগ সম্পর্কে অবস্থান ও প্রচার উপরোক্ত দুই ধারায় একই রকম রয়েছে।

বাহান্ন-এর ভাষা আন্দোলন
বাহান্নর ভাষা আন্দোলনে আওয়ামী মুসলিম লীগের নেতৃত্বে পূর্ব বাংলার বিভিন্ন রাজনৈতিক দল এবং পেশাজীবী ও সামাজিক সংগঠনের মধ্যে অভূতপূর্ব ঐক্য গড়ে ওঠে। রাষ্ট্রভাষা সংগ্রাম কমিটির সভাপতি হন আওয়ামী মুসলিম লীগ সভাপতি মওলানা ভাসানী। জেলে থেকেও আওয়ামী লীগ নেতা শেখ মুজিবুর রহমান আন্দোলনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন। আন্দোলনের ওই দিনগুলোতে মুসলিম লীগের প্রচার কোন ধরনের ছিল, তা বুঝা যাবে ২১ ফেব্রুয়ারি ছাত্র মিছিলে গুলি ও ছাত্র হত্যার পর আইনসভায় মুখ্যমন্ত্রী নুরুল আমিনের বক্তৃতা বিবেচনায় নিলে। তিনি বলেন, ‘পুলিশ ঠিকই করেছে। উচ্ছৃঙ্খলতা দমনের জন্য পুলিশ। এর পিছনে হিন্দু কমিউনিস্টদের উসকানি আছে। তাদের নির্মূল করবরই।’ তখন ‘হিন্দুদের ভাষা বাংলা’ এই প্রচার জোরদার করার সাথে সাথে ‘পশ্চিমবঙ্গ থেকে ভারতীয় এজেন্টরা’ এসে পাকিস্তান ভাঙা ও মুসলমানদের মধ্যে বিভেদ করার জন্য বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করছে বলে প্রচার জোরদার করা হয়। আন্দোলনকারীদের ‘এজেন্ট ও প্রভোকেটর’ ও ‘রাষ্ট্রদ্রোহী’ আখ্যায়িত করে তাদের বিরুদ্ধে পুলিশ ও গু-াদের লেলিয়ে দেওয়া হয়। কিন্তু সবই যায় বিফলে। শহিদের রক্তে রঞ্জিত হয়ে মাতৃভাষা বাংলা পাকিস্তানের অন্যতম রাষ্ট্রভাষা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়। সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ দিক হলো, এই আন্দোলনের ভেতর দিয়ে বাঙালি জাতিসত্তার ভ্রƒণ বাংলা মায়ের গর্ভে সুদৃঢ়ভাবে অবস্থান নেয়। এই বিজয় মুসলিম লীগকে পূর্ব বাংলার জনগণ থেকে বিচ্ছিন্ন করার সাথে সাথে দ্বিজাতিতত্ত্বের ভিতকে নাড়িয়ে দেয় এবং ক্রমে জেগে ওঠা বাঙালি জাতীয়তাবাদী আন্দোলনের প্রধান আস্থাভাজন দল হিসেবে সামনে এসে দাঁড়ায় আওয়ামী লীগ।

চুয়ান্ন সালের নির্বাচন
ভাষা আন্দোলনের ভেতর দিয়ে পূর্ব বাংলার জনগণের মধ্যে ক্ষোভের যে বহিঃপ্রকাশ ঘটে, তাতে অনিচ্ছা সত্ত্বেও মুসলিম লীগ সরকার পূর্ব বাংলার প্রাদেশিক পরিষদের নির্বাচন দিতে বাধ্য হয়। ১৯৫৪ সালের ওই নির্বাচনে শেরেবাংলা এ কে ফজলুল হক, মওলানা আবদুল হামিদ খান ভাসানী ও হোসেন শহীদ সোহরাওয়ার্দীর নেতৃত্বে ক্ষমতাসীন মুসলিম লীগের বিরুদ্ধে জোট-যুক্তফ্রন্ট গঠিত হয়। জনসমর্থন ও সংগঠন শক্তির দিক থেকে এই জোটের প্রধান দল ছিল আওয়ামী মুসলিম লীগ। নির্বাচন সামনে রেখে পূর্ব বাংলার জনগণের মধ্যে এই জোটের পক্ষে জাগরণ সৃষ্টি হয়। ফলে ভীত হয়ে মুসলিম লীগ নির্বাচনী প্রচারে আরও মারমুখী হয়ে ওঠে। সরকারি দলের নেতারা প্রচার করতে থাকে, যুক্তফ্রন্টকে ভোট দিলে ইসলাম ধর্ম বিপন্ন হবে, পাকিস্তান ভেঙে যবে, পূর্ব বাংলা ভারতের অংশ হয়ে যাবে, যুক্তফ্রন্ট ভারতের অর্থে নির্বাচন করছে, ভারতীয় এজেন্টরা কর্মী হয়ে কাজ করছে, আন্দোলনের নামে অরাজকতা সৃষ্টি করে যুক্তফ্রন্ট হিন্দু ভাষা ও সংস্কৃতি আমদানি করতে চাইছে ইত্যাদি ইত্যাদি। কর্মসূচি নয়, সাম্প্রদায়িক ও ভারত-বিরোধী প্রচারই ছিল মুসলিম লীগের প্রধান বিষয়।
অপরদিকে যুক্তফ্রন্টের প্রচারে মুসলিম লীগ সরকারের দুঃশাসন, স্বৈরতান্ত্রিক ব্যবস্থা চালু, বাংলা ভাষা ও সংস্কৃতির প্রতি অবহেলা, ভাষা আন্দোলনে ছাত্র হত্যা, দুর্নীতি, লবণ সংকট, শাসনতন্ত্র প্রদানে অনিহা, পূর্ব বাংলার প্রতি কেন্দ্রীয় সরকারের বিমাতাসুলভ আচরণ প্রভৃতি তুলে ধরে। সর্বোপরি মুসলিম লীগের অপপ্রচার ও মিথ্যা প্রচারের জবাব দেওয়ার সাথে সাথে ২১-দফা কর্মসূচি তুলে ধরা হয়। আওয়ামী লীগের পত্রিকা দৈনিক ইত্তেফাক এই প্রচারে মুখ্য ভূমিকা পালন করে এবং পত্রিকাটি জনপ্রিয় হয়ে ওঠে।
এই নির্বাচনে মুসলিম লীগের কবর রচিত হয়। যুক্তফ্রন্ট ‘ব্যালট বাক্সে বিপ্লব’ ঘটিয়ে জয়যুক্ত হয়। জনগণের রায়ে আওয়ামী লীগ প্রধান রাজনৈতিক দল হিসেবে বের হয়ে আসে। মুসলিম লীগের প্রচার বুমেরাং হয়ে যায়। দ্বিজাতিতত্ত্ব মুসলিম লীগ ও পাকিস্তানের প্রতি পূর্ব বাংলার মানুষের মোহভঙ্গ হয়। অসাম্প্রদায়িক ও গণতান্ত্রিক রাজনীতির উত্থান ঘটে। জাতীয় অধিকার ও মানুষের অধিকারের বিষয়গুলো এই নির্বাচনের ভেতর দিয়ে সামনে চলে আসে। এই নির্বাচনের ফলাফলের ভেতর দিয়ে এটা দিবালোকের মতো সুস্পষ্ট হয়ে যায় যে, পূর্ব বাংলার জনগণের নির্বাচনী মার্কা হচ্ছে নৌকা।

যুক্তফ্রন্ট আমল
মুসলিম লীগবিরোধী এবং বাঙালি জাতীয়তাবাদী চেতনার ক্রমউত্থানের প্রেক্ষিতে বিজয়ী যুক্তফ্রন্ট সরকারকে সহ্য করার মতো অবস্থা কেন্দ্রীয় সরকারের ছিল না। শুরু হয় প্রাসাদ যড়যন্ত্র। প্রথমেই বাঙালি-অবাঙালি দাঙ্গা বাধিয়ে মুসলমানদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টির দায় প্রাদেশিক সরকারের ওপর ফেলা হয় এবং পূর্ব বাংলাকে স্বাধীন করার জন্য সরকারে থেকে ভারতীয় এজেন্টরা কাজ করছে বলে প্রচারণা চালানো হয়। এ অবস্থায় মুখ্যমন্ত্রী শেরেবাংলা এ কে ফজলুল হক চিকিৎসার জন্য কলকাতা গেলে সেখানকার সম্বর্ধনা সভার বক্তৃতা নিয়ে অপপ্রচার তুঙ্গে তোলা হয়। শেরেবাংলাকে বিচ্ছিন্নতাবাদী, ভারতের দালাল ও বিশ্বাসঘাতক হিসেবে চিত্রিত করার প্রয়াস চলে। সরকারের সাথে তখন গলা মেলায় সাম্রাজ্যবাদী প্রচারযন্ত্র। নিউইয়র্ক টাইমস সাক্ষাৎকার প্রচার করে লিখে শেরে বাংলা বলেছেন, পূর্ব বাংলাকে স্বাধীন করা হবে তার প্রধান কাজ।
এরই মধ্যে জেল গেটে স্বতঃস্ফূর্ত জনতার এক ঘটনাকে কেন্দ্র করে শেখ মুজিবকে জেল গেট ভাঙার দায়ে অভিযুক্ত করা হয় এবং তাকে ‘ভয়ানক বিপজ্জনক ব্যক্তি’, ‘দাঙ্গাবাজ’ ও ‘রাষ্ট্রদ্রোহী’ হিসেবে আখ্যায়িত করে প্রচার চালানো হয়। ভারত ও কমিউনিস্টবিরোধী প্রচার তখন তীব্রতর করা হয়। এসব প্রচারণা চালিয়ে যুক্তফ্রন্ট সরকার ক্ষমতায় অধিষ্ঠিত হওয়ার দুই মাস না যেতেই কেন্দ্রীয় সরকার ৯২(ক) ধারা জারি করে। জরুরি অবস্থা ঘোষিত হয়। প্রাদেশিক সরকার ভেঙে দিয়ে মন্ত্রী-নেতাদের গ্রেফতার করে। শেখ মুজিবকে মারাত্মক অস্ত্রসহ দাঙ্গাকারী হিসেবে গ্রেফতার এবং তাকে টার্গেট করে প্রচার জোরদার করা হয়।
এ পর্যায়ে মুসলিম লীগের কেন্দ্রীয় সরকার যুক্তফ্রন্টের প্রধান দুই দল আওয়ামী মুসলিম লীগ ও কৃষক শ্রমিক পার্টি এবং দুই নেতা এ কে ফজলুল হক ও হোসেন শহীদ সোহরাওয়ার্দীর মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করতে সকল কর্মতৎপরতা ও প্রচার কেন্দ্রীভূত করে। এতে কেন্দ্রীয় সরকার সফল হয়। চলতে থাকে পূর্ব বাংলার ক্ষমতায় পালাবদলের খেলা। এসব স্বৈরাচারী অপতৎপরতা ও অপপ্রচারের লক্ষ্য ছিল পূর্ব বাংলায় নিজেদের বশংবদ সরকার প্রতিষ্ঠা করা।
এ সময়ের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ঘটনা হলো, ১৯৫৫ সালের অক্টোবরে আওয়ামী মুসলিম লীগ সম্মেলনের ভেতর দিয়ে ‘মুসলিম’ শব্দটি বাদ দেয়। পূর্ব বাংলার গণমানুষের চেতনার সাথে সংগতিপূর্ণ ও সর্ববৃহৎ গণ-আস্থাসম্পন্ন রাজনৈতিক দলের এই সিদ্ধান্ত ছিল দ্বিজাতিতত্ত্বকে পূর্ব বাংলার জনগণ কর্তৃক প্রত্যাখ্যানের নামান্তর আর তাই যুগান্ত সৃষ্টিকারী। এই সিদ্ধান্ত গ্রহণে ভয় পেয়ে যায় মুসলিম লীগ সরকার এবং মওলানা ভাসানী ও সোহরাওয়ার্দীর মধ্যে বিভেদ তথা আওয়ামী লীগকে বিভক্ত করার চক্রান্ত জোরদার হয়। জনমনে ও দলের মধ্যে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে পাকিস্তানের কেন্দ্রীয় ক্ষমতার প্রধান প্রতিদ্বন্দ্বী সোহরাওয়ার্দীকে বিতর্কিত ও বিচ্ছিন্ন করার লক্ষ্যে হীন উদ্দেশ্য চরিতার্থ করার জন্য সব ফন্দি আঁটা হয়।
এদিকে সামরিক জোট সিয়াটো গঠনের পর পাকিস্তানকে প্রত্যক্ষ-পরোক্ষ সামরিক শাসনের মধ্যে ফেলে সাম্রাজ্যবাদের লেজুরে পরিণত করার অভিপ্রায়ে সাম্রাজ্যবাদী মহলও এই ষড়যন্ত্র-চক্রান্তে যোগ দেয়। পাকিস্তান আমলে এই সময়টা ছিল আসলে পূর্ব বাংলা ও আওয়ামী লীগের জন্য একদিকে সবচেয়ে দুর্ভাগ্যজনক এবং অপরদিকে এ থেকে শিক্ষা নিয়ে দলটি আরও অভিজ্ঞ ও পোক্ত হয়। গণপরিষদে পাকিস্তানের শাসনতন্ত্র প্রণয়ন তখন ছিল প্রধান রাজনৈতিক ইস্যু। এ অবস্থায় শাসনতন্ত্রে ‘এক লোক এক ভোট নীতি’ কার্যকর করা সম্ভব বিবেচনায় আওয়ামী লীগ নেতা সোহরাওয়ার্দী পাকিস্তানের শাসকগোষ্ঠীর সাথে সমঝোতা করেন। কেননা অবস্থা পর্যবেক্ষণে তিনি মনে করতেন, এই নীতি যদি শাসনতন্ত্রে কার্যকর করা যায়, তবে সংখ্যাগরিষ্ঠ হওয়ায় পূর্ব বাংলার হাতে পাকিস্তানের কেন্দ্রীয় ক্ষমতা চলে আসবে। পূর্ব বাংলায় আর কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী নেতা না থাকায় পাকিস্তান আন্দোলনের অন্যতম প্রধান নেতা হিসেবে সোহরাওয়ার্দী প্রধানমন্ত্রী হওয়ার চিন্তা অস্বাভাবিক ছিল না। আর প্রাদেশিক পরিষদে সংখ্যাগরিষ্ঠতা আছে বিধায় আওয়ামী লীগের নেতৃত্বে প্রাদেশিক সরকার প্রতিষ্ঠা করা সম্ভব হবে বলে তিনি বিবেচনা করতেন।
এই চিন্তা বাস্তবায়নের লক্ষ্য নিয়ে তিনি প্রথমে কেন্দ্রীয় সরকারের আইনমন্ত্রী ও পরে প্রধানমন্ত্রী হন। ক্ষমতায় বসেই তিনি জাতীয় পরিষদে যুক্ত নির্বাচন প্রথার পক্ষে বিল উত্থাপন করে বলেন যে, ‘মুসলিম জাতি ও পাকিস্তানি জাতিÑ সম্পূর্ণ পৃথক। মুসলমান জাতির ব্যাপ্তি পাকিস্তানের সীমারেখা ছাড়িয়ে যায়। পাকিস্তানি জাতি ভৌগোলিক সীমারেখার মধ্যে।’ ওই সময়ে পাকিস্তানের ক্ষমতার কেন্দ্রে দ্বিজাতিতত্ত্বের বিরুদ্ধে এটা ছিল প্রথম প্রতিবাদ। মুসলিম লীগ ও কৃষক শ্রমিক পার্টি এই বিল নিয়ে তীব্র আওয়ামী লীগবিরোধী প্রচারে নামে। তবুও জাতীয় পরিষদের যুক্ত নির্বাচন বিল পাস হয়। এদিকে পূর্ব বাংলায় ক্ষমতায় এসে আওয়ামী লীগ সরকার সীমাবদ্ধতা সত্ত্বেও জনস্বার্থে বহু কাজ করার উদ্যোগ নেয় এবং যুক্ত নির্বাচন প্রথা, পাকিস্তানের দুই অংশের বৈষম্য দূরীকরণ ও বিমাতাসুলভ আচরণের প্রশ্নে যেসব বক্তব্য রাখে, তা ছিল জনগণের চেতনাকে জাগ্রত করার জন্য অত্যন্ত তাৎপর্যবহ।
এসব ঘটনার ভেতর দিয়ে পাকিস্তানে প্রথম শাসনতন্ত্র গৃহীত হয় এবং ১৯৫৯ সালে সাধারণ নির্বাচন অনুষ্ঠানের ঘোষণা দেওয়া হয়। এতদসত্ত্বেও পাকিস্তানের শাসক-শোষকগোষ্ঠী সেই সময় যা চেয়েছিল সেটাই হয়। সোহরাওয়ার্দী ও ভাসানী বিভেদ সৃষ্টি হয়। আওয়ামী লীগ ভেঙে যায় এবং মওলানা ভাসানীর নেতৃত্বে ন্যাপ প্রতিষ্ঠা পায়। পূর্ব বাংলার স্বায়ত্তশাসন ও সাম্রাজ্যবাদ প্রশ্নে জনগণ ও আওয়ামী লীগের মধ্যে ব্যাপক ও তীব্র বিভ্রান্তি সৃষ্টি হয়। আওয়ামী লীগ তখন শাঁখের করাতের মধ্যে পড়ে। একদিকে পাকিস্তানের ঐক্য ও সংহতি বিনষ্ট করার জন্য মুসলিম লীগের প্রচার আর অন্যদিকে বাম কমিউনিস্টদের স্বায়ত্তশাসন প্রশ্নে এবং সাম্রাজ্যবাদের সাথে আপসের বিরুদ্ধে প্রচার। এ সময়ে বাম ও কমিউনিস্টরা এবং আওয়ামী লীগ পরস্পরের বিরুদ্ধে প্রচারে নামে। পাকিস্তানি আমলে এর চেয়ে বেশি পরস্পরের মুখোমুখি দুই পক্ষ আগে বা পরে আর হয়নি।
তবে তখনকার পরিস্থিতি পর্যবেক্ষণে এটাই স্পষ্ট যে, বিরুদ্ধ সব প্রচার সত্ত্বেও কোণঠাসা বা জনগণ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়নি আওয়ামী লীগ ও দলের প্রতীক নৌকা। তাই দেখা যায়, ১৯৫৭ সালের প্রদেশিক পরিষদের উপনির্বাচনে সিরাজগঞ্জ, কুমিল্লা ও রংপুরের ৭টি আসনের মধ্যে ৬টিতেই আওয়ামী লীগ জয়লাভ করে। এসব ঘটনা প্রবাহে পাকিস্তানের শাসক-শোষকগোষ্ঠী প্রমাদ গোনে। তাই প্রধানমন্ত্রী হওয়ার ১৩ মাসের মাথায় সোহরাওয়ার্দীকে প্রধানমন্ত্রী পদ থেকে অপসারণ করা হয়।
পূর্ব বাংলার রাজনৈতিক অঙ্গনে বিভেদ ও বিভ্রান্তির সুযোগে বিয়োগান্তক ও অনভিপ্রেত নানা ঘটনার ভেতর দিয়ে আসে আইয়ুব খানের সামরিক শাসন। এই সময়কালে ঘটনাবলী ও সামরিক শাসন পূর্ব বাংলার জনগণের ওপর চেপে বসার ঘটনা পর্যালোচনা করলে বলা যায়, ওই সময়ে পূর্ব বাংলার প্রতি পাকিস্তানের শাসক ও শোষকগোষ্ঠীর স্বৈরাচারী, ঔপনিবেশিক মনোভাব ও কার্যকলাপের মুখোশ আরও ভালোভাবে উন্মোচিত হয়ে পড়ে। অনেক মূল্য দিয়ে হলেও পাকিস্তানের প্রতি মোহমুক্তি ঘটার ক্ষেত্রে এ অভিজ্ঞতার প্রয়োজন ছিল।
সামরিক শাসন
উল্লিখিত শাসনতন্ত্রের ভিত্তিতে ১৯৫৯ সালের ১৫ ফেব্রুয়ারি নির্বাচন হবে এমনটাই সরকার ঘোষণা দিয়েছিল। তবে নির্বাচন হলে পূর্ব বাংলায় আওয়ামী লীগ জয়লাভ করবে এটা সুনিশ্চিত ছিল। তাই ওই নির্বাচন বানচাল করার জন্য ক্যু করা ভিন্ন পাকিস্তানের শাসক ও শোষকগোষ্ঠীর কাছে বিকল্প ছিল না। সামরিক শাসন জারি করেই তাই শাসনতন্ত্র বাতিল, কেন্দ্রীয় ও প্রাদেশিক আইন সভা ও সরকার বাতিল, সকল রাজনৈতিক দলকে বে-আইনি ও রাজনৈতিক তৎপরতা নিষিদ্ধ ঘোষণা করা হয়। সামরিক সরকারের পক্ষ থেকে প্রচারে বলা হতে থাকেÑ
১. দুর্নীতি, ক্ষমতার অপব্যবহার, ক্ষমতার জন্য দ্বন্দ্ব-সংঘাত, বিশৃঙ্খল অবস্থা সৃষ্টি প্রভৃতির জন্য রাজনৈতিক দল ও নেতারা দায়ী।
২. কিছু রাজনীতিবিদ রক্তাক্ত বিপ্লবের কথা বলছে, আর এক দল বিদেশের সাথে আঁতাত করতে চাইছে।
৩. যে দল দেশকে প্রায় ধ্বংসের শেষ সীমায় নিয়ে গেছে, সেই বিশ^াসঘাতকরাই তাদের উদ্দেশ্য চরিতার্থ করার জন্য নির্বাচনে জালিয়াতি করে জিততে চাইছিল।
৪. শাসনতন্ত্রে কতক ত্রুটি রয়ে গেছে, যা দূর না করলে দেশ বিভক্ত হয়ে যাবে।
৫. মুসলমানদের জন্য উপযুক্ত শাসনতন্ত্র প্রণয়ন করা হবে।

প্রচারের ধরন থেকেই অনুধাবন করা যায়, টার্গেট পূর্ব বাংলা এবং আওয়ামী লীগ ও কমিউনিস্টরা। একটু খেয়াল করলেই দেখা যাবে, দেশকে ধ্বংস ও বিভক্ত করা, সাম্প্রদায়িকতা, ভারত বিরোধিতা, সংসদীয় গণতন্ত্র ও যুক্ত নির্বাচন প্রথার বিরোধিতা প্রভৃতির সাথে সামরিক শাসনের মধ্যে দুর্নীতি, স্বজনপ্রীতি, ক্ষমতার অপব্যবহার প্রভৃতির অভিযোগ পূর্ব বাংলার রাজনীতিকদের বিরুদ্ধে তোলা হয়। এই প্রচারের সাথে নির্যাতন, বেত্রদ-, মিথ্যা মামলা, নিষেধাজ্ঞা, গ্রেফতার ও নানাবিধ নিপীড়ন আইনের শাসন ও মানবাধিকার লঙ্ঘন করে নির্বিবাদে চলতে থাকে। ঘোষিত হয় ‘নির্বাচনে প্রার্থী হওয়ার অযোগ্যতা সংক্রান্ত আদেশ (এবডো)’-সহ বিভিন্ন নিবর্তনমূলক আইন। ঘোষণায় বলা হয়, এবডো ঘোষিত রাজনীতিকদের দুর্নীতির অভিযোগ স্বীকার করে রাজনীতি থেকে অবসর গ্রহণের ঘোষণা দিতে হবে। রাজনীতিকরা ‘জঞ্জাল’ বলে প্রচার জোরদার করা হয়।
পাকিস্তানি শাসক ও শোষকগোষ্ঠীর প্রধান টার্গেট আওয়ামী লীগ নেতা সোহরাওয়ার্দীসহ প্রায় অর্ধশতক রাজনীতিকদের বিরুদ্ধে এবডো দেওয়া হয় এবং মওলানা ভাসানী ও রাজনীতির মধ্যমণি শেখ মুজিবসহ বহু রাজনীতিককে গ্রেফতার করা হয়। এদিকে সরকার-বিরোধী প্রচার বন্ধ করার জন্য ইত্তেফাক সম্পাদক মানিক মিয়াকেও গ্রেফতার করা হয়। অব্যাহতভাবে এই প্রচার ও জেল-জুলুমের সাথে ‘মুসলমানদের জন্য উপযুক্ত শাসনতন্ত্র’ চালুর জন্য আইয়ুব খান ‘হ্যাঁ’ ভোট ‘না’ ভোটের সংস্কৃতি এবং এক লোক এক ভোট নীতি বাতিল করে মৌলিক গণতান্ত্রিক ব্যবস্থা চালু করে। এ ব্যবস্থা বিরাজনীতিকরণের জন্যই করা হয়। গণতন্ত্রের নামে তা ছিল স্বৈরশাসন। এভাবে সামরিক কর্তা আইয়ুব খান সামরিক বেসামরিক আমলা ও পদলেহনকারী পেশাজীবী বুদ্ধিজীবীদের হাতে দেশের শাসনভার অর্পণ করে। সাম্রাজ্যবাদীরা এই ব্যবস্থার পক্ষে সর্বতোভাবে প্রচারে নামে। এসব প্রচার ও ব্যবস্থা গ্রহণ ছিল প্রকৃত বিচারে পাকিস্তানের ভাগ্যে শেষ পেরেক ঠুকে দেওয়ারই নামান্তর।
আগামী সংখ্যায় সমাপ্ত

Category:

অর্থনৈতিক সূচকে ভারতকে ছাড়িয়ে যাবে বাংলাদেশ

Posted on by 0 comment

উত্তরণ ডেস্কঃ চার দশক পিছিয়ে থাকার পর অর্থনৈতিক ও সামাজিক উন্নয়নের বিভিন্ন সূচকে ভারতকে ছাড়িয়ে যাচ্ছে বাংলাদেশ। উন্নয়নের এই ধারা অব্যাহত থাকলে ২০২০ সাল নাগাদ বাংলাদেশ মাথাপিছু আয়েও ভারতকে পেছনে ফেলবে।
২০১৬ সালসহ আগের তিন বছরে বাংলাদেশে মাথাপিছু আয় ডলারের হিসাবে বেড়েছে ৪০ শতাংশ। একই সময়ে ভারতের মাথাপিছু আয় বাড়ে ১৪ শতাংশ। এভাবে চলতে থাকলে ২০২০ সাল নাগাদ মাথাপিছু আয়ে ভারতকে ছাড়িয়ে যাবে বাংলাদেশ। ২০১৬ সালে বাংলাদেশের মাথাপিছু আয় ছিল ১ হাজার ৩৫৫ মার্কিন ডলার [বর্তমানে (২০১৭-১৮) বাংলাদেশে মাথাপিছু আয় ১,৭৫২ ডলার]। ভারতের একজন নাগরিক বর্তমানে একজন বাংলাদেশির চেয়ে ২৫ শতাংশ বেশি আয় করেন। অথচ ২০১১ সালে বাংলাদেশিদের চেয়ে ৮৭ শতাংশ বেশি আয় ছিল ভারতীয়দের।
২০১৬ সালসহ আগের তিন বছরে চলতি মূল্যে ডলারের হিসাবে বাংলাদেশের মোট দেশজ উৎপাদনের (জিডিপি) ক্ষেত্রে সমন্বিত বার্ষিক প্রবৃদ্ধি (সিএজিআর) ১২ দশমিক ৯ শতাংশ হারে বেড়েছে। এক্ষেত্রে ভারতের প্রবৃদ্ধির হার প্রায় অর্ধেক, ৫ দশমিক ৬ শতাংশ। একই সময়ে পাকিস্তানের সিএজিআর ভারতের চেয়ে বেশি হলেও তা বাংলাদেশের চেয়ে কম ছিল। পাকিস্তানের সিএজিআর ৮ দশমিক ৬ শতাংশ। আর চীনের অর্থনৈতিক প্রসারের বার্ষিক হার ৫ দশমিক ২ শতাংশ।
১৯৭০ থেকে ২০১০ সাল পর্যন্ত ৪০ বছরে ভারত ছিল অর্থনৈতিক অগ্রগতিতে দক্ষিণ এশিয়ার শীর্ষ দেশ। চলতি মূল্যে ডলারের হিসাবে ভারতের জিডিপি প্রবৃদ্ধি ছিল ৮ দশমিক ৭ শতাংশ। বাংলাদেশের ক্ষেত্রে তা ছিল ৭ দশমিক ৬ শতাংশ। আর পাকিস্তানে ৬ দশমিক ৭ শতাংশ।
গড় আয়ুতেও ভারত ও পাকিস্তানের চেয়ে এগিয়ে বাংলাদেশ। বর্তমানে বাংলাদেশে গড় আয়ু ৭২ দশমিক ৫ বছর। ভারত ও পাকিস্তানে এই হিসাব যথাক্রমে ৬৮ দশমিক ৬ ও ৬৬ দশমিক ৫ বছর। শিশুমৃত্যুর হারও এই দুই দেশের তুলনায় বাংলাদেশে কম।
বিজনেস স্ট্যান্ডার্ড, মুম্বাই

Category:

স্বাধীনতা ও উন্নয়নের দল আওয়ামী লীগ

Posted on by 0 comment

6-5-2018 6-08-05 PMতোফায়েল আহমেদ: মহান জাতীয় মুক্তিসংগ্রামের নেতৃত্ব প্রদানকারী দল আওয়ামী লীগের ৬৯তম প্রতিষ্ঠাবার্ষিকীর এই বছরটি সবিশেষ তাৎপর্য বহন করে। ‘বঙ্গবন্ধু স্যাটেলাইট-১’ উৎক্ষেপণের মধ্য দিয়ে আমরা এখন ৫৭তম দেশ হিসেবে স্যাটেলাইট ক্লাবের গর্বিত সদস্য হয়েছি। এই একটি কারণে আন্তর্জাতিক পরিম-লে বাংলাদেশের সুনাম এখন অনন্য উচ্চতায় উঠেছে। বঙ্গবন্ধু স্যাটেলাইট বাণিজ্যিকভাবে সফল হবে। মাত্র সাত বছরের মধ্যে এর বিনিয়োগকৃত অর্থ উঠে আসবে ও বাকি আট বছর বৈদেশিক মুদ্রা অর্জন করে দেশের অর্থনীতিতে অবদান রাখবে। এর আগে আমরা পরমাণু বিদ্যুৎকেন্দ্রের প্রথম ইউনিটের লাইসেন্স প্রাপ্তির মাধ্যমে ‘নিউক্লিয়ার নেশন’ হিসেবে বিশ^ পরমাণু ক্লাবের সদস্য হয়েছি। আর স্বল্পোন্নত দেশ থেকে উন্নয়নশীল দেশে উন্নীত হয়েছি। ২০০৯ থেকে আজ পর্যন্ত ৯ বছরের বেশি প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনার নেতৃত্বে আওয়ামী লীগ রাষ্ট্র পরিচালনার দায়িত্বে নিয়োজিত। এই ৯টি বছরে শেখ হাসিনা দেশকে অনন্য উচ্চতায় নিয়ে গেছেন। বিশ্বে মর্যাদার আসনে আসীন করেছেন। অর্থনৈতিকভাবে বাংলাদেশ আজ উন্নয়নের রোল মডেল। প্রখ্যাত অর্থনীতিবিদ কৌশিক বসুর ভাষায়, বাংলাদেশের গ্রামীণ অর্থনীতি চমৎকার। এটা আন্তর্জাতিক বিশ্বের জন্য অনুসরণীয়-অনুকরণীয়। নোবেল লরিয়েট অমর্ত্য সেনের ভাষায়, সামাজিক-অর্থনৈতিক সকল ক্ষেত্রে বাংলাদেশ আজ পাকিস্তান থেকে এগিয়ে। এমনকি সামাজিক সূচকের কোনো কোনো ক্ষেত্রে ভারত থেকে এগিয়ে। অনেক বড় বড় প্রকল্প প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনার নেতৃত্বে সমাপ্তির পথে এগিয়ে চলেছে। পদ্মাসেতুতে বিশ্বব্যাংক অর্থায়ন বন্ধ করার পরেও দৃঢ়তার সাথে নিজস্ব অর্থায়নে পদ্মাসেতুর কাজ শুরু করে আজ তা সমাপ্তির পথে। বঙ্গবন্ধু স্যাটেলাইট-১, পরমাণু বিদ্যুৎকেন্দ্র, পদ্মাসেতু ও পদ্মাসেতুতে রেলপথ, বঙ্গবন্ধু সেতুতে পৃথক রেলপথ নির্মাণের উদ্যোগ, মেট্রোরেল, এলিভেটরি এক্সপ্রেসওয়ে, কর্ণফুলী টানেল, রামপাল ও মাতারবাড়ী বিদ্যুৎকেন্দ্র স্থাপনসহ সর্বমোট ১১৯টি নতুন বিদ্যুৎকেন্দ্র স্থাপন, বিদ্যুৎ উৎপাদন ৩,২০০ থেকে ১৬,১৪৯ মেগাওয়াট, বৈদেশিক মুদ্রার রিজার্ভ ৩.৫ থেকে ৩৩.০৪ বিলিয়ন ডলার, রপ্তানি আয় ১০.৫২ থেকে ৩৪.৪২ বিলিয়ন ডলার, পায়রা বন্দর, গভীর সমুদ্র বন্দর স্থাপনসহ অসংখ্য উন্নয়নমূলক কাজ হাতে নিয়ে দেশের অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি ৭.২৮ শতাংশ করে জনগণের মাথাপিছু আয় ১,৬১০ ডলারে উন্নীত করেছেন। সবল-সমর্থ আর্থ-সামাজিক বিকাশ নিশ্চিত করার ফলে অর্থনৈতিক অগ্রগতির সূচকে বাংলাদেশ আজ বিশে^র শীর্ষ ৫টি দেশের একটি। আন্তর্জাতিক সংস্থা প্রাইস ওয়াটার হাউস কুপার্সের প্রতিবেদন অনুযায়ী, ‘বাংলাদেশ ২০১৩ নাগাদ বিশে^র ২৯তম ও ২০৫০ নাগাদ ২৩তম অর্থনীতির দেশে উন্নীত হয়ে উন্নত দেশের তালিকায় স্থান করে নেবে।’ সামগ্রিক আর্থ-সামাজিক উন্নতি ও সামাজিক নিরাপত্তা বেষ্টনী তৈরি করে জনকল্যাণমূলক রাষ্ট্র গঠনের এসব কৃতিত্বের জন্য জাতিসংঘসহ আন্তর্জাতিক সংস্থাগুলো প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনাকে এ পর্যন্ত ১৪টি আন্তর্জাতিক পুরস্কারে ভূষিত করেছে। দেশরতœ শেখ হাসিনার নেতৃত্বে এত উন্নয়নমূলক কাজ সম্পন্ন হয়েছে এবং হচ্ছে, যা এই ক্ষুদ্র লেখায় প্রকাশ করা অসম্ভব।
২০০৮-এর নির্বাচনে রূপকল্প তথা ভিশন-২০২১ ঘোষণা করেছিলেন তিনি। যার মধ্য দিয়ে বাংলাদেশ হবে ডিজিটাল বাংলাদেশ এবং মধ্যম আয়ের দেশ। ডিজিটাল বাংলাদেশ আজ স্বপ্ন না বাস্তব। ইতোমধ্যে আমরা ডিজিটাল বাংলাদেশে রূপান্তরিত হয়েছি এবং উন্নয়নশীল দেশে প্রবেশ করেছি। ২০২১-এ যখন স্বাধীনতার ৫০ বছর পূর্তি হবে, তখন আমরা পরিপূর্ণভাবে মধ্যম আয়ের দেশে প্রবেশ করব। এগুলো সম্ভব হয়েছে শেখ হাসিনার গতিশীল নেতৃত্বের কারণে। শেখ হাসিনা যা বিশ্বাস করেন, জাতির জনকের মতো তাই তিনি বলেন এবং বাস্তবায়নের জন্য আপ্রাণ চেষ্টা করেন। জাতির পিতা দুটি লক্ষ্য নিয়ে রাজনীতি করেছেন। একটি বাংলাদেশের স্বাধীনতা, আরেকটি অর্থনৈতিক মুক্তি। তিনি আমাদের স্বাধীনতা দিয়েছেন কিন্তু অর্থনৈতিক মুক্তি দিয়ে যেতে পারেন নাই। সেই কাজটি দক্ষতা ও নিষ্ঠার সাথে বঙ্গবন্ধু-কন্যা শেখ হাসিনা করে চলেছেন। ধীরে ধীরে যেমন বঙ্গবন্ধু স্যাটেলাইট উৎক্ষেপণের মধ্য দিয়ে বঙ্গবন্ধুর স্বপ্ন অনেক দূর এগিয়ে গেল, সেদিন বেশি দূরে নয়, যেদিন স্বাধীন বাংলাদেশ হবে মর্যাদাশালী ক্ষুধামুক্ত দারিদ্র্যমুক্ত বঙ্গবন্ধুর স্বপ্নের সোনার বাংলা। আমরা সেই পথেই বঙ্গবন্ধু-কন্যা প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনার নেতৃত্বে এগিয়ে চলেছি।
বাংলাদেশের মানুষের প্রাণপ্রিয় রাজনৈতিক দল আওয়ামী লীগ ১৯৪৯ খ্রিস্টাব্দের ২৩ জুন প্রতিষ্ঠিত হয়। ঐতিহাসিক ২৩ জুন ১৭৫৭ সনে পলাশীর আম্রকাননে বাংলার স্বাধীনতার লাল সূর্য অস্তমিত হয়েছিল। আওয়ামী লীগের প্রতিষ্ঠাতাগণÑ মজলুম জননেতা মওলানা আবদুল হামিদ খান ভাসানী, হোসেন শহীদ সোহরাওয়ার্দী, জাতির জনক বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান এবং অকালপ্রয়াত নেতা শামসুল হকÑ দলের আনুষ্ঠানিক আত্মপ্রকাশের দিন হিসেবে ইতিহাস থেকে ২৩ জুন তারিখটি বেছে নিয়েছিলেন। কায়েমি স্বার্থবাদী গোষ্ঠী নিজেদের স্বার্থসিদ্ধির জন্য মুসলিম লীগের নেতৃত্ব কুক্ষিগত করেছিল। সেই কারণে মুসলিম লীগের অপেক্ষাকৃত তরুণ নেতৃত্ব বিদ্রোহ করে আওয়ামী লীগ প্রতিষ্ঠা করে। ’৫৩ সালে দলের কাউন্সিল অধিবেশনে সাংগঠনিক রিপোর্ট পেশকালে বঙ্গবন্ধু বলেছিলেন, ‘জনতা ও বুদ্ধিজীবীদের সচেতন প্রতিরোধ প্রচেষ্টাতেই আওয়ামী মুসলিম লীগের জন্ম।’ বঙ্গবন্ধুর কাছে থাকার দুর্লভ সুযোগ হয়েছিল আমার। তিনি বলেছিলেন, ‘পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার পর হৃদয় দিয়ে উপলব্ধি করেছি, এই পাকিস্তান বাঙালিদের জন্য হয় নাই। একদিন বাঙালির ভাগ্য-নিয়ন্তা বাঙালিদেরই হতে হবে। সেই লক্ষ্য নিয়েই প্রথমে তোমাদের ছাত্র-সংগঠন ছাত্রলীগ প্রতিষ্ঠা করেছি। তারপর ২৩ জুন এই ঐতিহাসিক দিনটি বেছে নিয়ে আওয়ামী লীগ প্রতিষ্ঠা করেছি। লক্ষ্য ছিল একদিন বাংলাদেশকে স্বাধীন করা।’ প্রতিষ্ঠার পর থেকেই আওয়ামী লীগ নিয়মতান্ত্রিক সংগ্রামের পথ বেছে নিয়েছে বলে ইতিহাসে বাংলাদেশ, আওয়ামী লীগ এবং বঙ্গবন্ধুÑ এই ৩টি নাম সমার্থক। আজ থেকে ৫৭ বছর আগে বরিশাল ব্রজমোহন কলেজ শাখা ছাত্রলীগের কর্মী হিসেবে আমার রাজনৈতিক জীবনের সূচনা। এরপর ’৭০-এর ৭ জুন বঙ্গবন্ধুর নির্দেশে আওয়ামী লীগে যোগদান করি। প্রাণপ্রিয় দল আওয়ামী লীগের রাজনীতির সাথে অর্ধশত বছর আষ্টেপৃষ্ঠে জড়িয়ে আছি। সুদীর্ঘ এই কালপর্বে দেশের ভাগ্যাকাশে ঘটেছে অসংখ্য ঐতিহাসিক ঘটনা। আজ আওয়ামী লীগের শুভ জন্মদিনে সেসব কথা আমার মানসপটে ভেসে ওঠে।
বারবার বন্ধ্যত্ব ও ষড়যন্ত্রকে অতিক্রম করেছে আওয়ামী লীগ। আওয়ামী লীগের ইতিহাস অবিরাম পরিবর্তন ও বিপ্লবের ইতিহাস। ’৫৪-এর নির্বাচনে আওয়ামী লীগ নেতৃত্বাধীন যুক্তফ্রন্টের ২২৮টি আসনে জয়লাভ কার্যত মুসলিম লীগের কবর রচনা করে এবং রাজনৈতিক অঙ্গন থেকে সাম্প্রদায়িকতা ঝেটিয়ে বিদায় করার প্রেক্ষাপট তৈরি করে। ফলাফল, ’৪৯-এ প্রতিষ্ঠিত ‘আওয়ামী মুসলিম লীগ’ ’৫৫-তে হয় অসাম্প্রদায়িক ‘আওয়ামী লীগ’। এই ছয় বছরে আওয়ামী লীগ কর্মীদের নিরন্তর সংগ্রাম করতে হয়েছে। দেশের চরম সাম্প্রদায়িক প্রেক্ষাপটকে মাত্র ছয় বছরের মধ্যে আমূল বদলে দিয়েছিল আওয়ামী লীগ। ’৫৫-তে সাধারণ সম্পাদকের রিপোর্টে বঙ্গবন্ধু বলেন, ‘আওয়ামী লীগ জন্ম হওয়ার পর থেকে আওয়ামী লীগের নেতৃবৃন্দ ও উহার কর্ম্মীগণ এক দিনের জন্যও স্বস্তির নিঃশ্বাস ফেলতে পারে নাই। অত্যাচার ও জুলুম শাহীর বিরুদ্ধে আওয়ামী লীগ যে জোরালো প্রতিবাদের ধ্বনি তুলেছিল তারই ফলস্বরূপ জনগণের মধ্যে এসেছিল নব নব চেতনা, নতুন আশা ও উদ্দীপনা এবং অত্যাচারের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়াবার বজ্র কঠিন শপথ।’ বঙ্গবন্ধুর নির্দেশিত ‘বজ্র কঠিন শপথ’ চেতনায় ধারণ করে আওয়ামী লীগের সংগ্রামী পথচলা। যে লক্ষ্য নিয়ে জাতির জনক আওয়ামী লীগ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন সেই লক্ষ্য পূরণ হয়েছে। ধাপে ধাপে বাংলার মানুষকে তিনি বাঙালি জাতীয়তাবাদী চেতনায় উদ্বুদ্ধ করেছেন। ’৫২-এর মহান ভাষা আন্দোলন, ’৫৪-এর যুক্তফ্রন্টের নির্বাচন, ’৬২-এর সামরিক শাসনবিরোধী আন্দোলনে নেতৃত্ব দিয়েছে আওয়ামী লীগ। ’৬২-তে আমাদের সেøাগান ছিল ‘জাগো জাগো বাঙালী জাগো’; ‘পদ্মা মেঘনা যমুনা, তোমার আমার ঠিকানা’। ’৬৬-এর ফেব্রুয়ারির ৫ তারিখে বঙ্গবন্ধু ৬-দফা দিয়েছিলেন লাহোরে। তখন তিনি ছিলেন আওয়ামী লীগের সাধারণ সম্পাদক। ’৬৬-এর ১৮, ১৯ ও ২০ মার্চ আওয়ামী লীগের সম্মেলনে বঙ্গবন্ধু আওয়ামী লীগের সভাপতি এবং তাজউদ্দীন আহমেদ সাধারণ সম্পাদক নির্বাচিত হন। ৬-দফা দেওয়ার পর বঙ্গবন্ধু আমাদের বলতেন ‘সাঁকো দিলাম, এই সাঁকো দিয়েই একদিন আমরা স্বাধীনতায় পৌঁছাবো।’
৬-দফা দেওয়ার পর বঙ্গবন্ধুকে আগরতলা মামলার আসামি হিসেবে ফাঁসি দেওয়ার চেষ্টা করা হয়। জাগ্রত ছাত্রসমাজ সর্বদলীয় ছাত্রসংগ্রাম পরিষদ গঠন করে আসাদ, মকবুল, রুস্তম, মতিউর, আলমগীর, সার্জেন্ট জহুরুল হক, ড. শামসুজ্জোহাসহ অসংখ্য শহীদের রক্তের বিনিময়ে ’৬৯-এ প্রবল গণ-অভ্যুত্থান সৃষ্টি করে স্বৈরশাসক আইয়ুব খানকে ক্ষমতাচ্যুত করে। তখন আমাদের সেøাগান ছিল ‘পাঞ্জাব না বাংলা, পিন্ডি না ঢাকা’। জাতির জনককে ফাঁসির মঞ্চ থেকে ’৬৯-এর ২২ ফেব্রুয়ারি মুক্ত করে ২৩ ফেব্রুয়ারি সোহরাওয়ার্দী উদ্যানে কৃতজ্ঞ বাঙালি জাতি ‘বঙ্গবন্ধু’ উপাধিতে ভূষিত করে। এরপর আওয়ামী লীগ ’৭০-এর নির্বাচনে অংশগ্রহণ করে একক সংখ্যাগরিষ্ঠতা লাভ করে। যখন ১ মার্চ জাতীয় সংসদের পূর্বঘোষিত ৩ মার্চের অধিবেশন একতরফাভাবে স্থগিত ঘোষণা করা হয়, তখন দাবানলের মতো আগুন জ্বলে ওঠে। লাখ লাখ লোক রাজপথে নেমে আসে। শুরু হয় এক-দফা তথা স্বাধীনতার সংগ্রাম। সোহরাওয়ার্দী উদ্যানে ’৭১-এর ৭ মার্চ বঙ্গবন্ধু ঐতিহাসিক বক্তৃতা দিয়ে নিরস্ত্র বাঙালি জাতিকে সশস্ত্র জাতিতে রূপান্তরিত করেন এবং বজ্রকণ্ঠে স্বাধীনতার ঘোষণা প্রদান করে বলেন, ‘এবারের সংগ্রাম আমাদের মুক্তির সংগ্রাম, এবারের সংগ্রাম স্বাধীনতার সংগ্রাম।’ অতুলনীয় এই বক্তৃতাই ছিল মূলত আমাদের মহান মুক্তিযুদ্ধের দিক-নিদের্শনা। দীর্ঘ ৯ মাস মিয়ানওয়ালী কারাগারে কারারুদ্ধ অবস্থায় বঙ্গবন্ধু যখন মৃত্যুর প্রহর গুনেছেন, আমরা তখন হাতিয়ার তুলে নিয়ে যুদ্ধ করে ১৬ ডিসেম্বর প্রিয় মাতৃভূমি শত্রুমুক্ত করেছি। বঙ্গবন্ধুই একমাত্র নেতা যিনি বাংলার মানুষকে এক মোহনায় দাঁড় করাতে সমর্থ হয়েছিলেন। তার ডাকে এবং আওয়ামী লীগের নেতৃত্বে ৩০ লক্ষাধিক শহীদ আর ৪ লক্ষাধিক মা-বোনের আত্মত্যাগে স্বাধীন বাংলাদেশের অভ্যুদয়! ’৭২-এর ১০ জানুয়ারি পাকিস্তানের কারাগার থেকে মুক্তমানব বঙ্গবন্ধু ফিরে এলেন স্বাধীন বাংলাদেশের মাটিতে। যুদ্ধবিধ্বস্ত বাংলাদেশের দায়িত্ব নিয়ে যখন তিনি দেশটাকে স্বাভাবিক করেন, তখন ’৭৫-এর ১৫ আগস্ট সেনাবাহিনীর কতিপয় বিপথগামী বিশ্বাসঘাতকের হস্তে সপরিবারে নির্মমভাবে নিহত হন। ওই সময় তার দুই কন্যা আমাদের প্রিয় বোন শেখ হাসিনা ও শেখ রেহানা প্রবাসে থাকায় ঘাতকদের হাত থেকে রেহাই পান।
’৭৫-এর ১৫ আগস্টের নির্মম হত্যাকা-ের পর আমাকে প্রথমে গৃহবন্দী ও পরে গ্রেফতার করে অমানুষিক শারীরিক নির্যাতন করে খুনিচক্র এবং সেপ্টেম্বরের ৫ তারিখ কারান্তরালে নিক্ষেপ করে। কারাজীবনের কুড়ি মাস ছিলাম ময়মনসিংহ কারাগারে এবং ১২ মাস কুষ্টিয়া কারাগারে। প্রায় ৩৩ মাস কারাগারে আটক থাকার পর আমার ও আবদুর রাজ্জাকের মুক্তির ব্যাপারে হাইকোর্টে রিট করলে প্রথমে রাজ্জাক ভাই এবং ৪ মাস পরÑ ’৭৮-এর ১২ এপ্রিলÑ আমি মুক্তিলাভ করি। কারামুক্তির পর দলকে সুসংগঠিত ও ঐক্যবদ্ধ করতে সারাদেশ চষে বেড়াই। ’৭৮-এর সম্মেলনে আবদুল মালেক উকিল সভাপতি, আবদুর রাজ্জাক সাধারণ সম্পাদক ও আমি কারারুদ্ধ অবস্থায় সাংগঠনিক সম্পাদক পদে নির্বাচিত হই। ’৮১-এর ১৩ থেকে ১৫ ফেব্রুয়ারি অনুষ্ঠিত হয় আওয়ামী লীগের জাতীয় কাউন্সিল অধিবেশন। কাউন্সিলে অনেক আলাপ-আলোচনার পর জাতীয় ও দলীয় ঐক্যের প্রতীক হিসেবে শেখ হাসিনার অনুপস্থিতিতে তাকে আওয়ামী লীগের সভাপতি নির্বাচিত করা হয়। আমরা সাব্যস্ত করি মহান জাতীয় মুক্তিসংগ্রামের নেতৃত্ব প্রদানকারী দল আওয়ামী লীগের সংগ্রামী পতাকা তারই হাতে তুলে দেব। মাত্র ৩৪ বছর বয়সে আওয়ামী লীগের সভাপতি নির্বাচিত হন শেখ হাসিনা। একই বছরের ১৭ মে এক ঝঞ্ঝাবিক্ষুব্ধ বৃষ্টিমুখর দিনে তিনি স্বাধীন বাংলাদেশের মাটিতে ফিরে আসেন। দীর্ঘ তিন যুগ সাফল্যের সাথে আওয়ামী লীগের নেতৃত্ব দিয়ে দলকে গণরায়ে অভিষিক্ত করে তিনবার সরকারে অধিষ্ঠিত হয়ে রাষ্ট্র পরিচালনায় যোগ্যতার স্বাক্ষর রেখেছেন তিনি। নিষ্ঠা ও সততার সাথে, অত্যাচার-অবিচার সহ্য করে, জেল-জুলুম-নির্যাতন ভোগ করে আওয়ামী লীগকে বাংলার মানুষের কাছে প্রতিষ্ঠিত করেছেন। ’৭৫-এর পর অনৈক্য আর ষড়যন্ত্রের মধ্য দিয়ে আওয়ামী লীগ যখন কঠিন সময় অতিক্রম করছিল, তখন তিনি দলের হাল ধরেছিলেন। সমগ্র সমাজ ও রাষ্ট্রব্যবস্থা তখন সামরিক শাসকের দুঃশাসনের কবলে নিপতিত। দীর্ঘকাল সংগ্রাম করে দুঃশাসন থেকে তিনি আমাদের মুক্তি দিয়েছেন।
আওয়ামী লীগের পতাকা হাতে তুলে নিয়ে স্বৈরশাসন-বিরোধী আন্দোলন সংগঠিত করে দীর্ঘ ২১ বছর পর ’৯৬-এ গণরায় নিয়ে আওয়ামী লীগকে রাষ্ট্র পরিচালনার দায়িত্বে আসীন করেন বঙ্গবন্ধু-কন্যা শেখ হাসিনা। তার নেতৃত্বে জাতীয় ঐকমত্যের সরকার গঠন করে আমরা মন্ত্রী হয়েছি, পাঁচ বছর নিষ্ঠার সাথে রাষ্ট্র পরিচালনা করে আমাদের হারানো গৌরব স্বাধীনতার সুমহান চেতনা পুনঃপ্রতিষ্ঠার পদক্ষেপ গ্রহণ করেছি। বঙ্গবন্ধুকে হত্যা করার পর স্বাধীনতার মূল্যবোধ ধ্বংসের চেষ্টা করা হয়েছিল। রাষ্ট্র পরিচালনার দায়িত্ব লাভ করে প্রমাণ করেছি, খুনিচক্র ব্যক্তি বঙ্গবন্ধুকে হত্যা করেছে; কিন্তু বঙ্গবন্ধুর দল এবং তার আদর্শকে হত্যা করতে পারে নাই। যারা বঙ্গবন্ধুকে হত্যা করে ইনডেমনিটি অর্ডিন্যান্স চাপিয়ে দিয়েছিল, তাদের পরাস্ত করে ইনডেমনিটি আদেশ বাতিল করে বিচারের পথ প্রশস্ত করেছি। ২০০১-এ ক্ষমতায় এসে খালেদা জিয়া সেই বিচারের পথ অবরুদ্ধ করে। ২০০৮-এর নির্বাচনে ভূমিধস বিজয়ের মধ্য দিয়ে ২০০৯-এ সরকার গঠন করে সেই বিচারের কাজ শেষ করে বাংলার মাটিতে খুনিদের ফাঁসির রায় কার্যকর হয়। শেখ হাসিনা যদি প্রধানমন্ত্রী না হতেন তাহলে যুদ্ধাপরাধীদের বিচার কোনোদিন বাংলার মাটিতে হতো না। বেগম খালেদা জিয়ার নেতৃত্বাধীন বিএনপি ’৭১-এর যুদ্ধাপরাধী-মানবতাবিরোধী অপরাধীদের গাড়িতে জাতীয় পতাকা তুলে দিয়ে বাঙালি জাতিকে কলঙ্কিত করেছিল। শেখ হাসিনার নেতৃত্বাধীন আওয়ামী লীগ যুদ্ধাপরাধীদের বিচার করে বাংলার মানুষকে কলঙ্কমুক্ত করে চলেছে।
বঙ্গবন্ধুর দুটি স্বপ্ন ছিলÑ এক. বাংলার স্বাধীনতা; দুই. অর্থনৈতিক উন্নয়ন নিশ্চিত করে শোষণমুক্ত সোনার বাংলা গড়ে ‘দুখী মানুষের মুখে হাসি ফোটানো’। প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনার নেতৃত্বে আওয়ামী লীগ সরকারের আমলে বাংলার মানুষ অর্থনৈতিক মুক্তি পেতে চলেছে। সংবিধান এবং সাংবিধানিক শাসন সমুন্নত রাখতে আওয়ামী লীগ বদ্ধপরিকর। কোনো অসাংবিধানিক শক্তির নিকট আওয়ামী লীগ কখনও মাথা নত করে নাই। শত প্রতিকূলতার বিরুদ্ধে সংগ্রাম করে জনগণের ম্যান্ডেট নিয়ে আওয়ামী লীগ রাষ্ট্র পরিচালনার দায়িত্বে নিয়োজিত। আওয়ামী লীগ নিয়মতান্ত্রিক দল, গণতান্ত্রিক দল। নিয়মতান্ত্রিক দল বলে ’৫৪ সাল থেকে অনুষ্ঠিতÑ ’৮৮ এবং ’৯৬-এর ১৫ ফেব্রুয়ারির প্রহসনের নির্বাচন বাদেÑ প্রতিটি নির্বাচনে আওয়ামী লীগ অংশগ্রহণ করেছে। এমনকি স্বৈরশাসক আইয়ুব খানের আমলে অনুষ্ঠিত বেসিক ডেমোক্রেসির নির্বাচনে আওয়ামী লীগ অংশগ্রহণ করেছিল। স্বৈরশাসক আইয়ুবের পতনের পর ইয়াহিয়ার সামরিক শাসনে এলএফও-এর (লিগ্যাল ফ্রেমওয়ার্ক অর্ডার) অধীনে ’৭০-এ নির্বাচন করার প্রশ্ন যখন আসে তখন অনেকেই নির্বাচন বর্জনের ডাক দেন। দূরদর্শী নেতা বঙ্গবন্ধু নির্বাচনে অংশগ্রহণের ঐতিহাসিক সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন। তিনি আমাদের বলতেন, ‘আসন্ন নির্বাচন আমার কাছে ৬-দফা ও ১১-দফার পক্ষে রেফারেন্ডাম। নির্বাচনে বাংলার মানুষ তাদের ম্যান্ডেট প্রদান করে বিশ্ববাসীকে দেখাবে কারা তাদের নেতা। নির্বাচনে পরে আমি এই এলএফও টুকরো টুকরো করে ছিঁড়ে ফেলবো।’ ইতিহাস থেকে এটি স্পষ্ট যে, আওয়ামী লীগ জনসাধারণের ভোটাধিকারে বিশ্বাস করে এবং গণতান্ত্রিক প্রক্রিয়ায় ক্ষমতা হস্তান্তরের সাংবিধানিক নির্দেশনা পালন করে। যারা ভোটাধিকারে বিশ্বাস করে না, যারা অগণতান্ত্রিক পথে ক্ষমতায় যাওয়ার স্বপ্ন দেখে তাদের ধ্বংস অনিবার্য। আমরা যদি বাংলাদেশের রাজনৈতিক দলসমূহের ইতিহাস পর্যালোচনা করি তবে দেখব, একসময়ের দোর্দ- প্রতাপশালী দল মুসলিম লীগ, শেরে বাংলার কৃষক প্রজা পার্টি এদের অস্তিত্ব এখন আর নাই। মওলানা ভাসানীর নেতৃত্বাধীন ন্যাশনাল আওয়ামী পার্টি ’৭০-এর নির্বাচন বর্জন করে বলেছিল, ‘ভোটের বাক্সে লাথি মারো’। আজ তার বিলুপ্ত! অধ্যাপক মোজাফফর আহমদের নেতৃত্বাধীন ন্যাপ ভগ্নদশায় নিপতিত। কমিউনিস্ট পার্টি ক্ষয়িষ্ণু। প্রাচীন রাজনৈতিক দলগুলোর মধ্যে একমাত্র আওয়ামী লীগ বাংলার মানুষের ভালোবাসায় সিক্ত হয়ে তৃণমূল পর্যন্ত বিস্তৃত।
আওয়ামী লীগ গণসম্পৃক্ত রাজনৈতিক দল, গণবিচ্ছিন্ন নয়। আওয়ামী লীগ নিয়মতান্ত্রিক সাংবিধানিক দল। সংবিধান মোতাবেক আগামী ২০১৯-এর ২৯ জানুয়ারির আগের ৯০ দিনের যে কোনো দিন জাতীয় সংসদ নির্বাচন অনুষ্ঠিত হবে প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনার অধীনে। আমার বিশ্বাস সেই নির্বাচনে দেশের সকল রাজনৈতিক দল সাংবিধানিক ধারাবাহিকতা বজায় রাখতে নির্বাচনে অংশগ্রহণ করে রাজনৈতিক স্থিতিশীলতা অক্ষুণœ রেখে জাতীয় অগ্রগতিকে সমুন্নত রাখবে। বঙ্গবন্ধু বলেছিলেন, ‘গভীর বাস্তবতাবোধই একদিন আওয়ামী লীগকে জনতা ও বুদ্ধিজীবীদের সংগঠন করিয়া তুলিয়াছিল।’ বঙ্গবন্ধুর চেতনা ধারণ করে শেখ হাসিনার গতিশীল নেতৃত্বে গৌরবময় সংগ্রামী পতাকা ঊর্ধ্বে তুলে ধরে মহান মুক্তিযুদ্ধের চেতনার আলোকে অসাম্প্রদায়িক ও গণতান্ত্রিক এবং উন্নত-সমৃদ্ধ বাংলাদেশ গড়ে তোলাই আওয়ামী লীগের আরাধ্য।

লেখক : আওয়ামী লীগ নেতা, সংসদ সদস্য, বাণিজ্যমন্ত্রী, গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশ সরকার। tofailahmed69@gmail.com

Category:

বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের প্রতিষ্ঠাবার্ষিকী কয়েকজন প্রবীণ নেতার অভিব্যক্তি

Posted on by 0 comment

উত্তরণ ডেস্ক:

june2018আব্দুল ওয়াহিদ বিএসসি
জাতীয় পরিষদ সদস্য
বাংলাদেশ আওয়ামী লীগ
বাংলাদেশ আওয়ামী লীগ দেশের একটি প্রাচীন ও বৃহত্তম রাজনৈতিক সংগঠন। ষাটের দশকের প্রথমার্ধ্বে সিলেট মুরারীচাঁদ (এমসি) কলেজে অধ্যয়নকালীন বিভিন্ন আন্দোলন সংগ্রামের সঙ্গে সম্পৃক্ত হওয়ার সুযোগ হয়েছে। একসময় ঐতিহ্যবাহী এই সংগঠনের সঙ্গে যুক্ত হওয়ার স্বপ্ন নিজের মধ্যে লালন করেছি। বাংলাদেশের ইতিহাসের মোড়ে মোড়ে এ দলটি এক একটি ঐতিহাসিক মাইলফলক স্থাপন করেছে, যা বাঙালি জাতি ও জনগোষ্ঠীর জন্য বিশাল পাওয়া। এসব প্রাপ্তির পেছনে যার রাষ্ট্রনায়কোচিত প্রজ্ঞা ও অসাধারণ নেতৃত্ব কাজ করেছে তিনি হাজার বছরের শ্রেষ্ঠ বাঙালি জাতির পিতা বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান। তারই আদর্শে ও বিপ্লবী চেতনায় উদ্বুদ্ধ হয়ে ধীরে ধীরে নিজেকে এ সংগঠনের সঙ্গে জড়িয়ে নেওয়ার স্বপ্ন আরও পল্লবিত হয়, এক সময় জড়িয়েও যাই।
পড়াশোনার পাঠ চুকিয়ে সরকারি চাকরির দিকে না ঝুঁকে ১৯৬৭ খ্রিস্টাব্দে বেসরকারি মনুমুখ উচ্চ বিদ্যালয়ে বিএসসি শিক্ষক ও সহকারী প্রধান শিক্ষক হিসেবে যোগদান করি। ’৬৬-এর ৬-দফা আন্দোলন ও ’৬৯-এর গণ-অভ্যুত্থানের পথ ধরেই বলা যায় আমার আওয়ামী লীগের রাজনীতির সঙ্গে সরাসরি জড়িয়ে পড়া। ১৯৬৯-এর উত্থাল সময়টাতে সম্মেলনের মাধ্যমে মনুমুখ ইউনিয়ন আওয়ামী লীগের সাধারণ সম্পাদক নির্বাচিত হই। এ সময় সভাপতি ছিলেন জগদীশ চন্দ্র দাম। ১৯৭০ খ্রিস্টাব্দে মৌলভীবাজার সদর থানা আওয়ামী লীগের সাধারণ সম্পাদকের দায়িত্ব পালনের সুযোগ আসে। তখন সভাপতি ছিলেন প্রদ্যুন্ন কুমার রায়। এ বছরই জাতীয় নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। বাঙালি জাতীয়তাবাদের চরম উত্থান ও নির্বাচনে আওয়ামী লীগের একচেটিয়া বিজয়ে পশ্চিম পাকিস্তানিরা দিশেহারা হয়ে আমাদের যুদ্ধের দিকে ঠেলে দেয়। জাতির পিতা বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান ঘোষণা দিলেনÑ ‘এবারের সংগ্রাম মুক্তির সংগ্রাম, এবারের সংগ্রাম স্বাধীনতার সংগ্রাম’, তার ঘোষিত ও নির্দেশিত একাত্তরের এই মুক্তি ও স্বাধীনতা সংগ্রামে বাঙালি সর্বশক্তি নিয়োগ করে। ৯ মাসের রক্তক্ষয়ী সংগ্রামের মাধ্যমে অর্জিত হয় আমাদের বহু কাক্সিক্ষত স্বাধীনতা। এর উষালগ্নেই ১৯৭২ খ্রিস্টাব্দে সম্মেলনের মাধ্যমে জাতীয় নেতৃবৃন্দ আবদুস সামাদ আজাদ, জিল্লুর রহমান, আবদুর রাজ্জাক প্রমুখের উপস্থিতিতে মৌলভীবাজার মহকুমা আওয়ামী লীগের সাংগঠনিক সম্পাদক নির্বাচিত হওয়ার দুর্লভ সুযোগ হয়। ১৯৮২ খ্রিস্টাব্দে মহকুমা জেলায় রূপান্তরিত হলে জেলা আওয়ামী লীগের সাংগঠনিক সম্পাদক হিসেবেও দীর্ঘদিন দায়িত্ব পালন করেছি। ১৯৯৩ খ্রিস্টাব্দে মৌলভীবাজার জেলা আওয়ামী লীগের সাধারণ সম্পাদকের দায়িত্ব পালনের সৌভাগ্য আমার হয়েছে। পরবর্তীতে জেলা আওয়ামী লীগের সিনিয়র সহ-সভাপতি ও জাতীয় পরিষদ সদস্য হিসেবে কাজ করেছি।
প্রায় চার-পাঁচ বছর মনুমুখ উচ্চ বিদ্যালয়ে বিএসসি শিক্ষক ও সহকারী প্রধান শিক্ষক হিসেবে দায়িত্ব পালন করার ফলে অনেকটা নামের অংশ হিসেবে বিএসসি শব্দটা যুক্ত হয় এবং একসময় তা মুখ্য হয়ে দাঁড়ায়। শিক্ষকতার মতো সম্মানজনক পেশায় নিয়োজিত থাকার কারণে অধিকাংশ ক্ষেত্রে ছাত্র-অভিভাবক-শিক্ষক এবং সমাজের ও অপরাপর মানুষের যথেষ্ট সহযোগিতা পেয়েছি। পাশাপাশি আওয়ামী রাজনীতির কারণেও অধিক সংখ্যক মানুষের সান্নিধ্যে আসার, তাদের অকৃত্রিম ভালোবাসা পাওয়ার সুযোগও আমার হয়েছে। এসবের কারণেই হয়তো দেশ স্বাধীন হওয়ার পর যেমন মনুমুখ ইউনিয়নের প্রশাসক হিসেবে মনোনীত হওয়ার সুযোগ হয়েছে তেমনি ১৯৭৩ খ্রিস্টাব্দে প্রথমবারের মতো মনুমুখ ইউনিয়নের চেয়ারম্যান নির্বাচিত হয়েছি। এরই ধারাবাহিকতায় ১৯৮৩, ১৯৮৬, ১৯৯১ ও ১৯৯৬ খ্রিস্টাব্দে নির্বাচিত চেয়ারম্যান হিসেবে দায়িত্ব পালন করার সুযোগ হয়েছে। একসময় ইউনিয়ন পরিষদ চেয়ারম্যানদের সংগঠনেরও সভাপতি ছিলাম।
’৭১-এর মুক্তিযুদ্ধ আমাদের জাতীয় জীবনে এক গৌরবময় ঘটনা। সীমাবদ্ধতার কারণে সরাসরি মহান মুক্তিযুদ্ধে অংশ নিতে না পারলেও দেশের ভেতরে মুক্তিযুদ্ধের সহায়ক শক্তি হিসেবে জীবনের ঝুঁকি নিয়ে আমরা অনেকেই দায়িত্ব পালন করেছি। সে সময়কার একটি ঘটনার কথা মনে পড়ছে। মৌলভীবাজারের শেরপুর যুদ্ধে খলিলপুর ইউনিয়ন আওয়ামী লীগের সভাপতি ও সাবেক ইউপি চেয়ারম্যান মনীন্দ্র লাল পোদ্দার এবং তখনকার সময়ের আওয়ামী লীগ নেতা আলাউদ্দিন মিয়া, ইয়াওর মিয়া গং অনেকে মুক্তিযোদ্ধাদের জন্য ৫০০ পরোটা, মাংস ইত্যাদি নিয়ে সেখানে যাই। হঠাৎ সশব্দে গোলাগুলি ও বিমান আক্রমণ শুরু হলো। আত্মরক্ষার জন্য আমরা শেরপুর আপ্তাবউদ্দিন উচ্চ বিদ্যালয়ের পাশে একটি গর্তে আশ্রয় নেই। দীর্ঘ রাজনৈতিক জীবনে সাংগঠনিক কর্মকা- পরিচালনা করতে গিয়ে সঞ্চিত অভিজ্ঞতা অনেক। তবে এ ক্ষুদ্র পরিসরে তা বর্ণনা করার সুযোগ কম। পারিবারিকভাবে আমরা আওয়ামী ঘরানার সঙ্গে সম্পৃক্ত। ১৯৯৬ খ্রিস্টাব্দে আওয়ামী লীগ যখন রাষ্ট্র ক্ষমতায় আসে তখন আমার স্ত্রী বেগম হুসনে আরা ওয়াহিদ মৌলভীবাজার-হবিগঞ্জ নির্বাচনী এলাকার সংরক্ষিত মহিলা আসনে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন।
আওয়ামী লীগের কাছে জনগণের প্রত্যাশা অনেক। নানা ঘাত-প্রতিঘাতের মধ্য দিয়ে প্রত্যাশা পূরণের ক্ষেত্রে সফলতাও রয়েছে প্রচুর। বলতে দ্বিধা নেই, জাতির পিতা বঙ্গবন্ধু-কন্যা শেখ হাসিনার সুযোগ্য নেতৃত্বে দেশ এখন সোনালি যুগ অতিক্রম করছে। তারই নেতৃত্বে অতীতের মতো আগামীতেও আইনের শাসন সুপ্রতিষ্ঠার মাধ্যমে জঙ্গিবাদ, সন্ত্রাসবাদহীন একটি অসাম্প্রদায়িক, মানবিক মূল্যবোধ সম্পন্ন, দারিদ্র্য, শোষণ ও দুর্নীতিমুক্ত জনকল্যাণমুখী সমৃদ্ধ দেশ হিসেবে বাংলাদেশ এগিয়ে যাবে, দল হিসেবে আওয়ামী লীগ আরও ঐক্যবদ্ধ সুসংহত শক্তিশালী হয়ে উঠবে। ৬৯তম বর্ষপূর্তিতে এটাই আমার চাওয়া।
june2018আ. ন. ম. শফিকুল হক
জাতীয় পরিষদ সদস্য
বাংলাদেশ আওয়ামী লীগ
রাজনৈতিক কর্মকা- : ১৯৬৫ সালে বাংলাদেশ ছাত্রলীগ সিলেট জেলা শাখার অধীনে ছাত্রলীগের সদস্য হিসেবে কর্মকা- শুরু করি। ১৯৬৬ সালে বঙ্গবন্ধু ঘোষিত ৬-দফা আন্দোলনে অংশগ্রহণ করি। ১৯৬৯ সালে গণ-অভ্যুত্থানে সক্রিয় ভূমিকা পালন করি। এ বছর বাংলাদেশ আওয়ামী লীগে যোগদান করে সিলেট জেলার বিশ্বনাথ থানা আওয়ামী লীগের সাংগঠনিক কর্মকা-ে জড়িয়ে পড়ি। ১৯৭০ সালে অনুষ্ঠিত সাধারণ নির্বাচনে বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের পক্ষে ব্যাপক প্রচারণায় অংশগ্রহণ করি। ১৯৭১ সালের ২৬ মার্চ থেকে বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানের নির্দেশে মুক্তিযুদ্ধের সংগঠক হিসেবে কাজ করি। মুক্তিযুদ্ধের সময় আমার সহোদর ছোট ভাই নিখোঁজ হন এবং আমার খালাতো ভাই ও মামাতো ভাই শাহাদাতবরণ করেন।
স্বাধীনতা-উত্তর : ১৯৭১ সালে স্বাধীনতার পর দেশ পুনর্গঠনে আত্মনিয়োগ করি। আমাকে বিশ্বনাথ উপজেলার দৌলতপুর ইউনিয়নের চেয়ারম্যান মনোনীত করা হয়।
১৯৭৫ সালের পটভূমি পরবর্তী : জাতির পিতা বঙ্গবন্ধু সপরিবারে হত্যাকা-ের পর কিছু সংখ্যক নেতার বিশ্বাসঘাতকতা ও দলত্যাগের কারণে সিলেট জেলা আওয়ামী লীগ পুনর্গঠন করা হয়। আমাকে সেই কমিটিতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়। উক্ত কমিটির নেতৃত্বে প্রতিবাদ ও প্রতিরোধ গড়ে তোলার চেষ্টা করি। এ সময় পুলিশ আমাকে গ্রেফতার করে এবং নির্যাতন করার পর ছেড়ে দেয়।
১৯৮৪ সালে আমাকে সিলেট জেলা আওয়ামী লীগের সাধারণ সম্পাদক নির্বাচিত করা হয়। সাধারণ সম্পাদক থাকাকালীন ২০০২ সালে সিলেট জেলা আওয়ামী লীগের সভাপতি নির্বাচিত হই। ২০১৩ সালে বঙ্গবন্ধু-কন্যা জননেত্রী শেখ হাসিনা আমাকে বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের জাতীয় কমিটির সদস্য হিসেবে মনোনয়ন দান করেন। বর্তমানে আওয়ামী লীগের প্রতিটি কর্মকা-ের সাথে জড়িত।
কারাবরণ : ১৯৭৫ সালে কালরাত্রির পর পুলিশ আমাকে গ্রেফতার করে নির্যাতন করে এবং পরে ছেড়ে দেয়। ১৯৮৭ সালে স্বৈরাচার এরশাদ-বিরোধী আন্দোলনের কারণে দীর্ঘদিন কারাবরণ করি।
আন্দোলন সংগ্রাম : ১৯৭৫ সালের পর প্রতিবাদ প্রতিরোধ আন্দোলনে অংশগ্রহণ করি। খন্দকার মোশতাক, জেনারেল জিয়াউর রহমান, জেনারেল এরশাদ ও খালেদা জিয়ার অপশাসন-বিরোধী আন্দোলনে সক্রিয় ছিলাম। ২০০৬ সালের এক-এগারোর সময় সেনাসমর্থিত সরকারের বিরুদ্ধে জনমত ও আন্দোলন সংগঠিত করার চেষ্টা করি।
সাংবাদিকতা : ষাটের দশকে সাপ্তাহিক বাংলার বাণী’র ফ্রিল্যান্স সাংবাদিক হিসেবে কাজ করি। ’৭৫-পরবর্তী সময়ে সাপ্তাহিক খবর ও দৈনিক খবর’র সিলেট বিভাগীয় প্রতিনিধি হিসেবে কাজ করি। এছাড়া অন্যান্য পত্রিকার সাথে সংযুক্ত ছিলাম।

june2018মো. আব্দুল লতিফ অ্যাডভোকেট
জাতীয় পরিষদ সদস্য
বাংলাদেশ আওয়ামী লীগ
আমি ১৯৫৩ সালে ছাত্রলীগ সংগঠনের সাথে জড়িত হই। ১৯৫৪ সালে যুক্তফ্রন্ট নির্বাচনে ছাত্র হিসেবে নির্বাচনের প্রচার কাজে সক্রিয় অংশগ্রহণ করি। সেই সময় গ্রামাঞ্চলে মাইকের প্রচলন না থাকায় টিনের চোঙ্গার মাধ্যমে হাটে-বাজারে প্রচার কাজ চালাই। ১৯৫৫ সালে কলেজ জীবন শুরু হয়, সে মুহূর্তে আওয়ামী লীগ মেনিফেস্টো এবং জাতির পিতা বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানের দিনাজপুর গোড়-এ শহীদ মড় ময়দানে জনসভায় ভাষণ শুনে তার প্রতি আকৃষ্ট হয়ে পড়ি এবং কলেজ ও বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যয়ন শেষ করে আওয়ামী লীগে যোগদান করি। আমি ১৯৬৪ সালে দিনাজপুর জেলা আওয়ামী লীগ কার্যকরী পরিষদের সর্বকনিষ্ঠ সদস্য হিসেবে নির্বাচিত হই।
বিভিন্ন পদে দায়িত্ব পালন : আমি ১৯৬৪ সালে দিনাজপুর জেলা আওয়ামী লীগের কার্যকরী পরিষদের সদস্য পদে নির্বাচিত হই। এরপর ১৯৬৭ সালে প্রচার সম্পাদক পদে নির্বাচিত হই। ১৯৭১ সালে মুক্তিযুদ্ধ চলাকালীন সময়ে বালুরঘাট কুঠি কাচারী অফিস ভাড়া নিয়ে ৭নং জোনের অধীনে মুক্তি সংগ্রাম পরিষদ গঠিত এবং উক্ত কমিটিতে আমি যুগ্ম সাধারণ সম্পাদকের দায়িত্ব পালন করি। আমি একজন বীর মুক্তিযোদ্ধা এবং মুক্তিযুদ্ধের সংগঠক। ১৯৭২-৭৫ সাল পর্যন্ত দিনাজপুর জেলা আওয়ামী লীগের সাংগঠনিক সম্পাদক পদে দায়িত্ব পালন করি। এরপর হতে আমি দিনাজপুর জেলা আওয়ামী লীগের সহ-সভাপতি পদে দায়িত্ব পালন করি। ২০১২ সালের ২৩ ডিসেম্বর দিনাজপুর জেলা আওয়ামী লীগের ত্রি-বার্ষিক কাউন্সিলে সিনিয়র সহ-সভাপতি পদে নির্বাচিত হই।
রাজনৈতিক জীবনে স্মরণীয় ঘটনা : আমি বাংলাদেশে প্রথম জাতীয় সংসদ নির্বাচন ১৯৭৩ সালে বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের জাতীয় সংসদের সদস্য নির্বাচিত হই। আমি এবং মরহুম শাহ মাহতাব আহমেদ এমপি ও মরহুম আমজাদ হোসেন এমপি-সহ ১৯৭৫ সালের জুলাইয়ের শেষের কোনো একদিন বিকেলে গণভবনে জাতির পিতা বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানের সাথে দেখা করতে যাই। গিয়ে দেখি তিনি গণভবনের পূর্ব দিকে লেকের ধারে দাঁড়িয়ে আছেন। আমরা সেখানে গেলাম, সালাম দিলাম এবং কুশলবিনিময় হয়। দেখি যে লেকের কিছু মাছ সিঁড়ির কাছে এসেছে মরহুম শাহ্ মাহতাব ভাই সিঁড়ির দিকে যেতে শুরু করলে জাতির পিতা বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান বলেন, মাহতাব মাছকে ভয় দেখাস না, দেখবি কিছুদিন পর মাছগুলো আমার হাত থেকে খাবার নেবে। তারপর আমরা বঙ্গবন্ধুর সাথে গণভবনের ড্রইংরুমে এসে বসি এবং আমি বঙ্গন্ধুর পাশের সোফায় বসেছিলাম। হঠাৎ বঙ্গবন্ধু ড্রইংরুম হতে বের হয়ে যান এবং একজন ভদ্রলোককে জড়িয়ে ধরে ড্রইংরুমে এলে আমি আমার সোফা ছেড়ে পরের সোফায় বসি এবং বঙ্গবন্ধু ভদ্রলোকটিকে তার পাশের সোফায় বসতে দেন। তারপর বঙ্গবন্ধু আমাদের উদ্দেশ্যে বলেন, ‘আমি যখন ১৯৫০ সালে রংপুরে আওয়ামী লীগের সংগঠন করার জন্য যাই তখন এই ভদ্রলোক আমার সঙ্গে বাইসাইকেলে বিভিন্ন গ্রাম গঞ্জে ঘোরেন।’ তখন আমার কাছে মনে হয়েছে, ১৯৫০ সালের ঘটনা আর আজ ১৯৭৫ সালে এর মধ্যে বহু ঘটনা ঘটে গেছে। দীর্ঘদিন পর বঙ্গবন্ধু যে তাকে মনে রেখেছেন এটি একজন মহা নেতার পক্ষেই সম্ভব। কম্পিউটার ফেল করতে পারে; কিন্তু বঙ্গবন্ধুর স্মরণশক্তি কখনও ফেল করেনি।
আগামীর প্রত্যাশা : জাতির পিতা বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানের সুযোগ্য কন্যা জননেত্রী শেখ হাসিনা মানবতার নেত্রী এবং গণতন্ত্রের নেত্রী। বাংলাদেশের ১৬ কোটি মানুষের ভাগ্য উন্নয়নের জন্য নিজের জীবনের তোয়াক্কা না করে নিরলসভাবে কাজ করে যাচ্ছেন। বিশ্বব্যাংক পদ্মাসেতু নির্মাণের টাকা দেবে না মর্মে ঘোষণা দিলে জননেত্রী শেখ হাসিনা বিদেশি সহায়তা না নিয়ে পদ্মাসেতু নির্মাণের ঘোষণা দেন। বর্তমানে পদ্মাসেতু আর স্বপ্ন নয়; বরং দৃশ্যমান বাস্তব। একমাত্র জননেত্রী শেখ হাসিনাই এমন চ্যালেঞ্জ মোকাবিলা করতে পারেন। বাংলাদেশের প্রতিটি ক্ষেত্রে ডিজিটালাইজেশন করার ক্ষেত্রে জননেত্রী শেখ হাসিনার ভূমিকা অকল্পনীয়। বঙ্গবন্ধু স্যাটেলাইট-১ মহাকাশে সফলভাবে উৎক্ষেপণ হয়েছে এবং তার সুফল বর্তমানে বাংলাদেশের মানুষসহ বিশ্বের অন্যান্য দেশও সুফল ভোগ করবে।

Category:

বার কাউন্সিলে আওয়ামী আইনজীবীদের নিরঙ্কুশ জয়

Posted on by 0 comment

উত্তরণ ডেস্ক:বাংলাদেশ বার কাউন্সিল নির্বাচন-২০১৮ এর আনুষ্ঠানিক ফলেও আওয়ামীপন্থি আইনজীবীরা নিরঙ্কুশ জয় পেয়েছে। দিনব্যাপী ভোট গণনা শেষে গত ২৬ মে রাতে বাংলাদেশ বার কাউন্সিলের নিজস্ব কার্যালয়ে অ্যাটর্নি জেনারেল মাহবুবে আলম (পদাধিকার বলে বার কাউন্সিল নির্বাচনের নির্বাচন কমিশনার ও চেয়ারম্যান) আনুষ্ঠানিক ফল ঘোষণা করেন।
প্রাপ্ত ফল অনুসারে সারাদেশের আইনজীবীদের নিবন্ধন ও নিয়ন্ত্রণকারী প্রতিষ্ঠান বাংলাদেশ বার কাউন্সিল নির্বাচনে ভরাডুবি হয়েছে বিএনপি সমর্থিত আইনজীবীদের নীল প্যানেলের। তবে সংখ্যাগরিষ্ঠতা রেখে টানা দ্বিতীয়বারের মতো বার কাউন্সিলের কর্তৃত্ব থাকছে আওয়ামী লীগ সমর্থিত সাদা প্যানেলের আইনজীবীদের হাতে। এর আগে গত ১৪ মে বাংলাদেশ বার কাউন্সিলের নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়।
আনুষ্ঠানিক ফল অনুসারে, সাধারণ আসনের ৭টি পদের মধ্যে আওয়ামী লীগ সমর্থিত সাদা প্যানেলের আইনজীবীরা ৬টি পদে নির্বাচিত হয়েছেন। বার কাউন্সিলের বর্তমান ভাইস চেয়ারম্যান অ্যাডভোকেট আবদুল বাসেত মজুমদার পেয়েছেন সর্বোচ্চ ভোট। তার প্রাপ্ত ভোটের সংখ্যা ১৬,৩০৬। ভোট প্রাপ্তির সংখ্যার দিক থেকে দ্বিতীয় সর্বোচ্চ ভোট পেয়েছেন আওয়ামী লীগের আইন বিষয়ক সম্পাদক অ্যাডভোকেট শ. ম. রেজাউল করিম। তার প্রাপ্ত ভোট সংখ্যা ১৪,৬৬৪। ১৪ হাজার ৪৯৭ ভোট পেয়ে তৃতীয় অবস্থানে আছেন মানবাধিকার কর্মী অ্যাডভোকেট এইচএএম জহিরুল ইসলাম খান (জেড আই খান পান্না)। ১৪ হাজার ১৮৪ ভোট পেয়ে চতুর্থ হয়েছেন অ্যাডভোকেট সৈয়দ রেজাউর রহমান। ১৪ হাজার ৯৮ ভোট পেয়ে পঞ্চম হয়েছেন অ্যাডভোকেট ইউসুফ হোসেন হুমায়ুন এবং ১৩ হাজার ২৮৮ ভোট পেয়ে সপ্তম হয়েছেন আন্তর্জাতিক অপরাধ ট্রাইব্যুনালের প্রসিকিউটর মোহাম্মদ মোখলেছুর রহমান বাদল।
এছাড়া ৭টি আঞ্চলিক আসনের মধ্যে আওয়ামী লীগ সমর্থিত সাদা প্যানেলের আইনজীবী কাজী নজিবুল্লাহ হিরু (৫,১৭৫),  কবির উদ্দিন ভুইয়া (১,৫৬৫), এএফএম রুহুল আনাম চৌধুরী মিন্টু (১,৬১৬), পারভেজ আলম খান (১,৮৫৮), মো. ইয়াহিয়া (১,৪৬৭) এবং রেজাউল করিম মন্টু (১,৪৬৩) নির্বাচিত হয়েছেন।

Category:

‘একজন ছিলেন সাহিত্যের কবি, অন্যজন রাজনীতির’

Posted on by 0 comment
6-5-2018 6-02-48 PM

শোষণমুক্ত, বৈষম্যহীন সমাজ গঠনে এবং গণতন্ত্র, নারীর ক্ষমতায়ন, দারিদ্র্য দূরীকরণ ও আর্থ-সামাজিক উন্নয়নের মাধ্যমে সাধারণ মানুষের উন্নয়নে অসাধারণ ভূমিকা রাখার জন্য সম্মান জানানো হলো শেখ হাসিনাকে। –কবি নজরুল বিশ্ববিদ্যালয়ে ডি-লিট ডিগ্রি গ্রহণকালে প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা

উত্তরণ ডেস্ক: গত ২৬ মে পশ্চিমবঙ্গের আসানসোলে বিশ্ববিদ্যালয়টির বিশেষ সমাবর্তনে শেখ হাসিনাকে সম্মানসূচক এই ডিগ্রি দেওয়া হয়। এই ডিগ্রি দেওয়ার কারণ ব্যাখ্যা করে নজরুল বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য অধ্যাপক সাধন চক্রবর্তী বলেন, শোষণমুক্ত, বৈষম্যহীন সমাজ গঠনে এবং গণতন্ত্র, নারীর ক্ষমতায়ন, দারিদ্র্য দূরীকরণ ও আর্থ-সামাজিক উন্নয়নের মাধ্যমে সাধারণ মানুষের উন্নয়নে অসাধারণ ভূমিকা রাখার জন্য সম্মান জানানো হলো শেখ হাসিনাকে। ভারতে বাংলাদেশের জাতীয় কবির জন্মবার্ষিকীর দিনে তার নামে প্রতিষ্ঠিত নজরুল বিশ্ববিদ্যালয় থেকে বাংলাদেশের প্রধানমন্ত্রীকে দেওয়া হলো ডি-লিট ডিগ্রি।
অনুষ্ঠানে বক্তব্যে শেখ হাসিনা নজরুল বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃপক্ষকে ধন্যবাদ জানিয়ে তাকে দেওয়া এ সম্মান ‘সমগ্র বাঙালি জাতিকে উৎসর্গ’ করার ঘোষণা দেন। ‘এই সম্মান শুধু আমার নয়, এ সম্মান বাংলাদেশের জনগণের।’
জাতীয় কবির ১১৯তম জন্মবার্ষিকীর দিনে ভারতে তার নামে প্রতিষ্ঠিত বিশ্ববিদ্যালয় থেকে প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনাকে দেওয়া হলো সম্মানসূচক ডি-লিট ডিগ্রি।
শেখ হাসিনা বলেন, আমার জন্য আজকের দিনটি আরও তাৎপর্যপূর্ণ এ কারণে যে, কবির জন্মদিন উপলক্ষে আমি তার জন্মভূমিতে আসতে পেরেছি এবং তারই নামে প্রতিষ্ঠিত বিশ্ববিদ্যালয় থেকে আমাকে সম্মানসূচক ‘ডক্টর অব লিটারেচার (ডি-লিট)’ ডিগ্রি প্রদান করা হলো।
বিশেষ সমাবর্তন ও ডি-লিট প্রদান অনুষ্ঠানে বাংলাদেশের শিক্ষামন্ত্রী নূরুল ইসলাম নাহিদ এমপি, পররাষ্ট্রমন্ত্রী এএইচ মাহমুদ আলী এমপি, সংস্কৃতিমন্ত্রী আসাদুজ্জামান নূর এমপি, প্রধানমন্ত্রীর উপদেষ্টা এইচ টি ইমাম, গওহর রিজভী, তৌফিক-ই-ইলাহী চৌধুরী উপস্থিত ছিলেন। পশ্চিমবঙ্গ রাজ্য সরকারের শিক্ষামন্ত্রী পার্থ চট্টোপাধ্যায়ও উপস্থিত ছিলেন এ অনুষ্ঠানে।
অনুষ্ঠানে শেখ হাসিনা বলেন, কবি নজরুল, যিনি সব সময় আমাদের চেতনায় জাগ্রত থাকেন, কারণ আমাদের বাংলা সাহিত্যের আকাশে নতুনের কেতন উড়িয়ে ধূমকেতুর মতো ছিল বিদ্রোহী কবির আগমন এবং বাংলা সাহিত্যে তিনি সোনার ফসলে ভরিয়ে গেছেন।
তিনি শুধু যে কবি ছিলেন তা নয়, তিনি ঔপন্যাসিক, গীতিকার, সুরকার, কণ্ঠশিল্পী, সংগীত পরিচালক, নাট্যকার, নাট্যাভিনেতা, সাংবাদিক, সম্পাদক এবং সৈনিকÑ কোথায় না তার বিচরণ ছিল। কবি নজরুল ছিলেন এক বিস্ময়কর প্রতিভার অধিকারী।
হামদ-নাতের মাধ্যমে ইসলাম ধর্ম এবং শ্যামা সংগীত, কীর্তন বৈষ্ণব গীতি রচনা করে হিন্দুধর্মের মানুষের কাছে যাওয়ার বিরল প্রতিভা কবি নজরুলের ছিল বলে উল্লেখ করেন তিনি।
প্রধানমন্ত্রী বলেন, বাংলা ভাগ হতে পারে; কিন্তু নজরুল-রবীন্দ্রনাথ ভাগ হয় নাই। সকলেই দুই বাংলার।
এ সময় অন্নদাশঙ্কর রায়ের কবিতার উদ্ধৃতি করে তিনি বলেন, ‘ভুল হয়ে গেছে বিলকুল/সবকিছু ভাগ হয়ে গেছে/ভাগ হয়নি কো নজরুল।’
‘সত্যিই নজরুল ভাগ হয়নি’ বলেন শেখ হাসিনা।
মুক্তিযুদ্ধ ও আওয়ামী লীগের ‘জয় বাংলা’ সেøাগান নজরুলের কবিতা থেকে নেওয়ার কথাও বলেন তিনি।
বঙ্গবন্ধুর তরুণ বয়সে নজরুলের সঙ্গে পরিচয় এবং নজরুল সাহিত্য দ্বারা বঙ্গবন্ধুর উদ্বুদ্ধ হওয়ার কথা উল্লেখ করে শেখ হাসিনা বলেন, ‘একজন ছিলেন সাহিত্যের কবি, আর অন্যজন ছিলেন রাজনীতির কবি।’
দুজনই অসাম্প্রদায়িক ও শোষণ-বঞ্চনাহীন সমাজ বিনির্মাণের স্বপ্ন দেখার কথাও তুলে ধরেন তিনি।
কবি নজরুল অসাম্প্রদায়িক চেতনার অধিকারী ছিলেন। সেই চেতনায় আমরা বাংলাদেশকে গড়ে তুলছি।
শেখ হাসিনা সমাবর্তনে উপস্থিত শিক্ষার্থীদের অসাম্প্রদায়িক চেতনা ধারণ করার আহ্বান জানান।
সকালে কলকাতা থেকে বিমানে দুর্গাপুরের কাজী নজরুল বিমানবন্দরে পৌঁছান শেখ হাসিনা। সেখান থেকে সড়কপথে দুপুরে আসানসোলের কাজী নজরুল বিশ্ববিদ্যালয়ে পৌঁছলে তাকে স্বাগত জানান উপাচার্য সাধন চক্রবর্তী। এরপর শুরু হয় বিশেষ সমাবর্তন ও ডি-লিট প্রদান অনুষ্ঠান।
ডি-লিট ডিগ্রি লাভ করায় প্রধানমন্ত্রীকে আওয়ামী লীগের অভিনন্দন
পশ্চিমবঙ্গের আসানসোলের কাজী নজরুল বিশ্ববিদ্যালয় থেকে সম্মানসূচক ‘ডক্টর অব লিটারেচার (ডি-লিট)’ ডিগ্রি লাভ করায় প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনাকে অভিনন্দন জানিয়েছে আওয়ামী লীগ।
গণতন্ত্র, নারীর ক্ষমতায়ন, দারিদ্র্য বিমোচন এবং আর্থ-সামাজিক উন্নয়ন থেকে জনগণের জীবনযাত্রার মানোন্নয়নে অসামান্য অবদান রাখার জন্য ডি-লিট ডিগ্রি লাভ করায় প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনাকে দলের পক্ষ থেকে অভিনন্দন জানিয়ে আওয়ামী লীগ সাধারণ সম্পাদক এবং সড়ক পরিবহন ও সেতুমন্ত্রী ওবায়দুল কাদের এমপি বলেন, প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনার কল্যাণকর নেতৃত্বে উন্নয়ন সমৃদ্ধি ও শান্তির স্নিগ্ধ কলরবে দুর্বার গতিতে এগিয়ে যাচ্ছে বাংলাদেশ।
গত ২৭ মে এক বিবৃতিতে শেখ হাসিনাকে বাঙালির স্বপ্ন জয়ের কা-ারি হিসেবে আখ্যায়িত করে ওবায়দুল কাদের বলেন, জাতীয় কবির ১১৯তম জন্মজয়ন্তীতে তারই নামে প্রতিষ্ঠিত বিশ্ববিদ্যালয় থেকে সম্মানসূচক ডিগ্রি লাভ বাংলাদেশের জন্য গৌরব ও মর্যাদার অনন্য মাইলফলক।
তিনি বলেন, নবজাগরণের অগ্নি-গিরি-গর্ভের মতো জননেত্রী শেখ হাসিনার দৃঢ় নেতৃত্বে এ দেশের মানুষের প্রাণপ্রদীপ মুক্তির অগ্নিস্পর্শে প্রজ্বলিত হওয়ায় স্বৈরশাসনের অবসান ঘটেছে। তারই ধারাবাহিকতায় বঙ্গবন্ধু-কন্যা দেশরতœ শেখ হাসিনার দূরদর্শী নেতৃত্বে গণতন্ত্র ও বৈষম্যহীন সমাজ প্রতিষ্ঠার সংগ্রামে অর্জিত হয়েছে অভাবনীয় সাফল্য। সকল ক্ষেত্রেই বাংলাদেশের অর্জন আজ বিশ্বসভায় রোল মডেল হিসেবে বিবেচিত। বিবৃতিতে ওবায়দুল কাদের পশ্চিমবঙ্গের ‘কাজী নজরুল বিশ্ববিদ্যালয়’-এর আচার্য, উপাচার্য, শিক্ষক, শিক্ষার্থীসহ সংশ্লিষ্ট সকলকে আন্তরিক ধন্যবাদ জানান।

Category: